الصفحه ٢٦١ : سندها : أحمد بن مهران ضعيف ، ومحمد
بن الفضيل ضعيف يرمى بالغلوّ.
وإنّما قدّم
الشيخ النوري روايتي
الصفحه ٢٦٨ : ) إذا كانت (مثلها)؟!
وأدرك الشيخ النوري
هذا التناقض وبذل جهده فى توجيه الرواية قال والرواية التي نقلها
الصفحه ٢٧٣ : رواية واحدة ، عن غال ومجهول ، وقدّم الشيخ النوري ـ جريا على عادته ـ رواية
الكليني والعيّاشى على رواية
الصفحه ٢٧٤ : حيان.
قال الشيخ
النوري في ذيل رواية الكليني (١٠٤) : قال في (مرآة العقول) : «الظاهر أنّه كان عن
بكر بن
الصفحه ٢٩٨ : ، التي
عدّها الشيخ النوري سورة أسقطت من القرآن! يدرك ذلك كلّ عربي اللّسان ، سليم الذوق
، ليس وراء إثبات
الصفحه ٣٠٨ : ء) (١).
وبهذا المعنى
ما رواه الشيخ الطوسي في التبيان عن الإمام الصادق ، غير أنّ الشيخ النوري لا
يعجبه ما يدلّ
الصفحه ٣١١ :
غير بعيد دخول تمام ما ذكره (ع) في القراءة.
(كز) ١٧٢ ـ الشيخ
الطوسي في (التبيان) وروى عن أبي عبد
الصفحه ٣٢٢ : ، لأنّ مختلقها السيّاري لم يكن
يحسن العربيّة ، ليحسن ما يختلقه. والشيخ النوري يقول : (ولا تخلو من سقم
الصفحه ٣٢٤ :
عمّن ذكره!!
ج ـ المتن :
كفانا بيانا
قول الشيخ النوري (الظاهر أنّ الزكاة بيان للموصولة) ولست
الصفحه ٣٢٥ : الفجار فينشرون إلى خزي الله إياهم.
(نز) ٢٠٢ ـ الشيخ
الجليل سعد بن عبد الله القمي في (بصائره) كما نقله
الصفحه ٣٣٠ : الشيخ
النوري يتشبّث بالطحلب في سبيل تأييد رأيه!
ثانيا ـ روايات آية ٢٤.
(ب) ٢٠٨ ـ علي
بن إبراهيم عن
الصفحه ٣٤١ : الأمر ، ولست أدري كيف
استدلّ بها الشيخ النوري على تحريف القرآن؟!!
وأخيرا لم
يشخّص لنا الشيخ النوري
الصفحه ٣٦١ : الشيخ
النوري رواية الشيخ الكليني على السياري ، ليقوّي بها رواية السيّاري.
ج ـ المتن :
يجري الكلام في
الصفحه ٣٦٦ : الذي توفي سنة ٣٠٧ ه ، لم يرو عن الحسين بن محمد بن عامر ، شيخ
الكليني (ت ٣٢٩) ، وفي سندها : معلّى بن
الصفحه ٣٦٧ :
(د) ٢٧٠ ـ الشيخ
الطوسي في (التهذيب) باسناده عن الكليني مثله.
(ه) ٢٧١ ـ أبو
القاسم علي بن أحمد