الصفحه ٥٢٥ : بعد ذلك على الشيخ النوري وحسبها قراءة مسندة إلى الامام الصادق (ع)
القائل :
«القرآن واحد
نزل من عند
الصفحه ٥٢٧ : والنغم.
وأخيرا ليس
للشيخ والاستاذ أن يعتبر رواية السياري الواحدة ثلاث روايات ويستدلا به على
التحريف وهي
الصفحه ٥٢٨ : الرسول (ص) ومن ضمنهم وصي الرسول (ص) الامام
علي.
فكيف يستدل
بأمثالها الشيخ النوري على تحريف النص القرآني
الصفحه ٥٣٠ : لا يشعرون والاضافة تخلّ بوزن الآية في السورة.
نتيجة البحوث :
عدّ الشيخ
والاستاذ الروايات التي
الصفحه ٥٣٤ : ولسنا
ندري كيف نسب الطبرسي القراءة إلى الامام الصادق وليس للشيخ النوري وظهير أن
يستدلا بها على مرادهما
الصفحه ٥٣٥ : قرآنيا حذفت من الآية.
وعلى هذا فليس
للشيخ النوري أن يستدل بها على تحريف النصّ القرآني ولا لظهير أن
الصفحه ٥٣٧ : العلوي مجهول حاله وكذا عيسى بن داود النجار.
ج ـ المتن :
لست أدري كيف
يقابل الشيخ النوري النص القرآني
الصفحه ٥٤٤ : ء وكذا روايات (٦١٣ و ٦١٦ و ٦٢٠) بلا
سند. إذا فإنّ الروايات التي عدّها الشيخ النوري والاستاذ ظهير سبعا
الصفحه ٥٤٥ : بيانية أي من الوحي البياني وليس بالنص القرآني.
نتيجة البحوث :
عدّ الشيخ
والاستاذ الروايات التي
الصفحه ٥٤٧ : الشيخ النوري!
ثانيا ـ رواية آية (٦٠):
(ب) ٦٢٢ ـ الطبرسي
في (الشواذ) قراءة النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٤٩ :
الهجاء حرف» (١).
ثانيا ـ كل ما
أوردها الشيخ النوري واستدل بها في هذا المورد إنما هي تفسير وبيان
الصفحه ٥٥٧ : الشيخ النوري بها على أنّ القرآن حذف منه واسقط ، ومرد ذلك أن
الله لم يحفظ كلامه المجيد وقد قال سبحانه
الصفحه ٥٥٨ : كيف ما
شاء ويركب عليه سندا كما شاء ويفتري بها على من شاء ويعدّ أمثالها الشيخ والاستاذ
دليلا على القول
الصفحه ٥٥٩ : :
لست أدري كيف
يقابل الشيخ النوري النص القرآني بالأقوال الشاذة اللاتي لم يعرف قائلها ثم ان (الخطوات)
كما
الصفحه ٥٦٠ : (إِكْراهِهِنَ) ـ لهن.
ب ـ السند :
١ ـ روايتا
السياري
أ ـ (٦٢٦)
تفرّد بنقلها.
ب ـ (٦٢٧)
نقلها الشيخ