الصفحه ٣١٧ : سليمان الديلمي عن أبيه ، وكلّ منهما ضعيف كذّاب غال.
وقدّم الشيخ النوري رواية الكليني على رواية العيّاشي
الصفحه ٣٢٠ :
ج ـ المتن :
نرى الروايات
في صدد بيان معنى «أذلّة» ، بعبارات مختلفة ، وقول الشيخ النوري
الصفحه ٣٢٨ :
نتيجة البحوث :
عدّ الشيخ
والاستاذ الروايات التي استدلا بها على تحريف آيات سورة آل عمران ستين
الصفحه ٣٢٩ :
دراسة روايات سورة النساء :
أوّلا ـ حول آية ٣ :
(الف) ٢٠٧ ـ الشيخ
الطبرسي في (الاحتجاج) عن
الصفحه ٣٣٤ : وتفسيرها ، وليس للشيخ النوري أن يستشهد بها على تحريف
القرآن ، وهي مشتركة بين المدرستين ، وليس للأستاذ ظهير
الصفحه ٣٣٧ : الإمام علي (ع) ، في هذا المقام.
وأخيرا هل من
سائل يسأل الشيخ النوري ، ما هو النصّ القرآني الّذي يراه قد
الصفحه ٣٣٨ : الشيخ
النوري على مراده.
والإضافة تخلّ
بوزن الآية في السورة.
خامسا ـ روايات آية ٥٩ :
(يه) ٢٢٠ ـ علي
الصفحه ٣٤٣ : الشيخ النوري ،
لأنّه يخالف هدفه في إثبات تحريف القرآن!!!
والتعبير الذي
ذكره الغالي مخلّ بوزن الآية في
الصفحه ٣٤٤ : الرواية من قوله ـ وظلموا آل محمد ـ بيانا
وتفسيرا للجملة التي قبلها : (كَفَرُوا وَعَصَوُا) ، ولا يصحّ للشيخ
الصفحه ٣٤٦ :
بن إبراهيم ، إلى عدم تناسب ما افترى به على الإمام الباقر (ع) ، مع الآية
الكريمة. أمّا الشيخ
الصفحه ٣٥٣ :
لو لا هيام
الشيخ النوري ، بإثبات تحريف القرآن ، لما شكّ وشكّك في أنّ الرواية ، في مقام
تفسير
الصفحه ٣٥٧ : اعترف الشيخ النوري في ذيلها ـ لا
سند لها ، بل قال في تفسيره : وقرأ أبو عبد الله (ع) : إنّ الّذين كفروا
الصفحه ٣٦٠ : على الامام الصادق (ع) ، وليس للشيخ
وظهير أن يستدلا بها على مرادهما (١).
ج ـ المتن :
في الآيات (٩٢
الصفحه ٣٦٣ : ء :
عدّ الشيخ
النوري والأستاذ ظهير الروايات ، التي استدلّا بها على تحريف القرآن الكريم ، من
روايات آيات
الصفحه ٣٦٨ : الفساد.
٣ ـ رواية
الشيخ الطوسي (٢٧٢) ، والعيّاشي (٢٧٣) ، رواية واحدة عن غالب بن الهذيل ، مجهول
حاله