الصفحه ١٦ : استند الى ظواهر الروايات. كما ذكر أقوال بعض المغالين
في حقّ أهل البيت ، مثل زعماء الفرقة الشيخية في
الصفحه ٢٢ : هذه
المقارنة أدركنا انّ الخطأ في نسخ الكافي المطبوعة وقع من النسّاخ بعد عصر الشيخ
المفيد ، وانّ الصحيح
الصفحه ٢٣ : من ولده. بينما نقل هذه الرواية عن الكافي الشيخ المفيد في الارشاد ،
والطبرسي في إعلام الورى ولفظهما
الصفحه ٢٦ : الشيخ
النوري يبحث في مستدركه عن أصل أبي سعيد بتفصيل واف ، ويقول : فيه تسعة عشر حديثا
، ثمّ يصف أحاديثه
الصفحه ٢٧ : العقول ٦ / ٢٣٢ : روى الشيخ في كتاب الغيبة بسند آخر «إني
وأحد عشر من ولدي» وهو أظهر.
(٣) الكافي ١ / ٥٣٤
الصفحه ٢٩ : الله ـ وكتمها الاستاذ احسان ظهير ونشر ما أوردها الشيخ
النوري بعنوان أحاديث مدرسة أهل البيت ولا بدّ لنا
الصفحه ٣٥ : ) والشيخ الطوسي (ت : ٤٦٠ ه) وابن الغضائري الذي كان معاصرا
لهما ، بتصنيف كتب أسسوا فيها علم معرفة الرجال
الصفحه ٤٧ : برجال الكشّي للشيخ الطوسي ص ٢٩٧.
(٢) نفس المصدر ص ٢٩٧.
الصفحه ٧٠ : ط. نجف. أبي منصور أحمد بن علي الطبرسي (٦٢٠) وراجع
تفصيله في البحث عن احتجاج الطبرسي الآتي واعتراض الشيخ
الصفحه ٨٨ :
والمبعدين من مجتمع مدرسة
__________________
ـ الارموي ط. طهران
١٣٩٢ ه ، ص ٢٠٩ ـ ٢٢٩.
قال الشيخ الطوسي
الصفحه ٩٥ : التواتر انقطعت معجزته ، فلا يبقى هناك حجّة على نبوّته ... (٢).
تاسعا ـ القرن التاسع :
الشيخ زين
الدين
الصفحه ٩٧ : والنقص (١).
الحادي عشر : القرن الحادي عشر :
قال شيخ
الاسلام بهاء الملّة والدين محمد بن الحسين الحارثي
الصفحه ٩٩ : ، (ط سنة
١٤٠٠ ه).
(٢) بنقل الشيخ رحمة الله الدهلوي في كتابه القيّم «إظهار الحقّ» ٢ / ٢٠٨ ،
وراجع الفصول
الصفحه ١٠٦ : ) والمحقق الكركي (ت : ٩٤٠) والاردبيلي (ت : ٩٩٣) والشيخ
البهائي (ت : ١٠٣١) والفيض الكاشاني (ت : ١٠٩٠) والحر
الصفحه ١١٠ :
إذا فقد ترك
الاستاذ ظهير ايراد عشرة من أدلة الشيخ النوري قبل الدليلين الأخيرين وهي الأدلة
التي