الصفحه ٦٠ : بد له من أن يرجع الى امهات
كتب القوم ومراجعهم الاصلية في الحديث والتفسير حتى يكون منصفا في الحكم
الصفحه ٦٢ :
حيا الى سنة ٣٠٧ ه).
وفي ص ٣٧ و ٣٨
، تفسير العياشي لأبي النظر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
الصفحه ٦٥ : إلى أقوال الصحابة والتابعين وبعض
الشخصيات الاخرى.
وربما كان من
الناحية الفكرية والعقيدية زيديا أو
الصفحه ٧٦ :
«ان زنديقا جاء
الى علي وقال : لو لا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم ...
الحديث
الصفحه ٧٩ :
ـ الى أن قال ـ ورواياتنا متناصرة بالحث على قراءته ، والتمسك بما فيه ،
ورد ما يرد من اختلاف
الصفحه ١٢٠ :
ثم قال في ص ٦٨
في مقام نقض القول السابق بالنسبة إلى الصدوق :
انّ الصدوق
أورد بنفسه روايات كثيرة
الصفحه ١٣٦ :
آل محمد عليهالسلام فأين المصحف الذي جمعه جدك أمير المؤمنين عليهالسلام بغير تغيير ولا تبديل
الصفحه ١٤٦ : إلى العراق قال له : إنك
تأتي قوما لهم في مساجدهم دويّ بالقرآن كدويّ النحل فدعهم على ما هم عليه ولا
الصفحه ١٤٩ : استعبدهم فرعون يذبح
أبناءهم ويستحيي نساءهم وبعد عبورهم البحر الاحمر الى صحاري سيناء وغرق فرعون
أصبحوا
الصفحه ١٦١ : ذاهِبٌ إِلى
رَبِّي سَيَهْدِينِ) فذهابه إلى ربّه توجّهه إليه عبادة واجتهادا وقربة إلى
الله جلّ وعزّ ، ألا
الصفحه ١٧١ : كتابه بعد تقديمه المقدمة
الآتية ، فقد قال في ص ٢٨ منه :
«فيلزم الباحث
المنصف أن لا ينسب شيئا إلى القوم
الصفحه ١٩١ :
المصاحف من البيان الموحى إلى رسول الله (ص) من قبل الله تبارك وتعالى.
أما اسرة
الخلافة فقد بدءوا
الصفحه ٢٠٠ : أخرجه هو وغلامه قنبر الى الناس ، وهم في المسجد يحملانه ولا يقلانه.
وقيل انه كان
حمل بعير ، وقال لهم
الصفحه ٢٠٢ : جمعه الامام علي (ع) كان فيه بيان الآيات
وشأن نزولها وتناقلته الائمة من أولاد علي (ع) إلى أن بلغ أمر
الصفحه ٢٠٧ :
الحج عمرة ، أحللت الى يوم التروية ... والاهلال بالتمتع بالعمرة إلى الحج ...».
وفي ما يأتي
المراد من