الصفحه ٧٩٥ : الله عليهالسلام يا أيتها النفس المطمئنة إلى محمد وأهل بيته ارجعي الى
ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي
الصفحه ١٥٨ :
(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) فإنّ ذلك في موضع ينتهي فيه أولياء الله عزوجل
الصفحه ٣٣١ : صلىاللهعليهوآله المتعة ولم يحرمها حتى قبض وقرأ ابن عباس فما استمتعتم
به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة
الصفحه ٣٤٥ :
ب ـ السند :
راجع ما قلناه
في شأن التفسير المنسوب إلى القمي ، وكيف أدرجوا فيه في ص ٦٧ من هذا
الصفحه ٧٢٣ : فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر
بن الخطاب وأبيّ بن كعب وابن عباس وهو المروي عن
الصفحه ٧٩١ : عليهالسلام أفلا ينظرون إلى الابل إلى آخره بفتح أوائل هذه الحروف كلها وضم التاء عن ابن
عباس وقتادة وزيد بن
الصفحه ٨٠ :
الى قوله :
وهذا مع ان
عقيدتهم التي أظهروها للناس لم تكن مستندة الى قول من معصوميهم ، ورواية عن
الصفحه ٦٢٥ : آل محمد عليهمالسلام قال وتركنا عليه في الآخرين سلام على آل يس فقال : يس
محمد صلىاللهعليهوآله وآل
الصفحه ٦٥٠ : رحمهالله إلى أهل مكة قالوا بعث هذا الصبي ولو بعث غيره يا حذيفة
إلى أهل مكة وفي مكة صناديدها وكانوا يسمون
الصفحه ٥٤ : منهم في أصحاب الأئمة ، يأخذون كتب أصحاب الأئمة ويدسّون فيها الكفر
والغلوّ. وينسبون فيها الى الأئمة ما
الصفحه ١٣٧ :
دراسة كتاب النعماني :
جاء في مقدمة
هذا التفسير انه تارة ينسب الى النعماني وأخرى الى سعد بن عبد
الصفحه ١٤٧ :
آيات القرآن حتى بلغ جند الاسكندرية فأخبر والي الاسكندرية عمرو بن العاص الخليفة
بذلك فطلب منه إرساله إلى
الصفحه ٢٠٩ : الله (ص) وحملهم من
كربلاء في العراق إلى دمشق الشام ، وأحضرهم مجلس الخلافة ، وأنشد في حال السكر
أبيات
الصفحه ٢٥٠ : الميم إذا لقيها ساكن بعد الهاء المكسورة قال لما احتجت
الى الحركة رددت الحرف إلى أصله فضممت وتركت الها
الصفحه ٢٥٩ :
والقرآن» وإنّا لله وإنا إليه راجعون.
وإذا رجعنا إلى
محلّ الآية في سورة البقرة ، وجدنا الآيات