الصفحه ٧٥٢ : هكذا هي في مصحف فاطمة عليهاالسلام.
(ج) ٩٢٧ ـ وعن
محمد البرقي باسناده الى محمد بن سليمان مثله وفي
الصفحه ٨١٤ : لأبي الحسن الرضا عليهالسلام أخبرني عن قول الله عزوجل والتين إلى أن قال قلت وطور سينين قال ليس هو طور
الصفحه ٨٣٦ : :
بعد (لَفِي خُسْرٍ) ـ وانه فيه إلى آخر الدهر ـ.
وبعد : (وَالْعَصْرِ) ـ ونوائب الدهر ـ.
وبدلت فيها
الصفحه ٨٤٦ : قال : «وفي الخبرين ايماء إلى كون الذيل من القرآن»!!
٣ ـ رواية السيّد في الإقبال (١٠٥٩) بلا
سند وكما
الصفحه ١٣ : من أدعية لا سند لها وروايات منتقلة من مدرسة الخلفاء وروايات من كتب
لا يعرف أصحابها إلى أمثالها
الصفحه ٢٨ : (١).
وفي أصل
العصفري : عبّاد ، رفعه إلى أبي جعفر (ع) ، قال : قال رسول الله (ص) : من ولدي أحد
عشر نقباء نجبا
الصفحه ٢٩ :
الكتاب.
وما درسناه
هناك إضافة إلى أكثر من ألف مورد غيرها نقلها المحدث النوري من كتب مدرسة
الصفحه ٤١ : ـ على ما تقدم ـ أنه يتبع
في التضعيف والتصحيح شيخه ابن الوليد ، ولا ينظر هو الى حال الراوي نفسه ، وأنه
الصفحه ٤٧ :
بسنده عن أبي عبد الله الصادق (ع) ... وذكر الغلاة ، فقال : «إنّ فيهم من يكذب
حتّى انّ الشيطان ليحتاج الى
الصفحه ٤٩ : الخطاب!
وكذلك أصحاب
أبي الخطاب يدسّون هذه الاحاديث الى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد الله (ع) ،
فلا
الصفحه ٥٢ : ذكر ضلالتهم ، وقال في آخر ترجمته : «ومع هذا
الخزي الفاحش كتب الى محمد بن علي بن الحسين الباقر ـ رضي
الصفحه ٦٤ :
التفسير تتميما له
وتكثيرا لنفعه ، وذلك التصرف وقع منه من أوائل سورة آل عمران إلى آخر القرآن
الصفحه ٧٠ :
موضع عثمان يومذاك من جمع القرآن؟!
ويقول : كانت
المصاحف المرسلة الى الآفاق كلّها بخطّ يد عثمان
الصفحه ٧٢ : ، ناسبا له الى الامام تعبيرا على العوام! يدلّك على ذلك استعماله
لبعض المصطلحات المستحدثة في عصور متأخّرة
الصفحه ٧٣ : :
«وثانيهما :
مقالة الاخباريين بالنسبة الى ظواهر الكتاب المجيد ، واستدلّوا على ذلك بوجوه :
منها وقوع التحريف