الصفحه ٦٢ : بن قيس الهلالي أبي صادق العامري (ت : ٩٠ ه) الذي أدرك
أمير المؤمنين عليا والائمة من ولده : الحسن
الصفحه ٦٨ : أحرق مصحف ابن مسعود ،
فطلبه من أمير المؤمنين عليهالسلام فأبى».
قال : «وهذا
القرآن عند الأئمة يتلونه
الصفحه ١٢٤ : .
(٢) وقد أوردنا تفصيل هذا الأمر فى الجزء السابع من «قيام الأئمة باحياء
السنّة».
الصفحه ١٩٢ :
ومموه (١).
__________________
(١) راجع بحث أئمة أهل البيت يعينون مقاييس لمعرفة الحديث من
الصفحه ٢٠٢ : جمعه الامام علي (ع) كان فيه بيان الآيات
وشأن نزولها وتناقلته الائمة من أولاد علي (ع) إلى أن بلغ أمر
الصفحه ٢٨١ : ، وظنّوا أنّ الرواية تعني أنّها كانت نصّا
قرآنيا في رواية أزواج النبي (ص) ، وشابهها في روايات أئمة أهل
الصفحه ٢٨٢ :
، يصحّ أن يقول الصحابي أو أحد أئمة أهل البيت : «كان في ما نزل على رسول الله (ص)
، أو في ما أنزل الله
الصفحه ٢٨٣ : ـ سبحانه ـ وحيا
إلى رسوله (ص).
وكذلك الأمر في
الروايات التي وردت عن أئمة أهل البيت فيهما ، فإنّنا نجد في
الصفحه ٣٠٦ : الامم في
الآية وكونه منزلا فيها على كونه مقدرا فيها وإلّا فهذا الاصطلاح غير معهود في
كلام الأئمة (ع) مع
الصفحه ٣١٥ : أئمّة.
ب ـ الأسناد :
١ ـ رواية
السيّاري (١٧٩) ، في سندها : محمد بن علي (أبو سمينة) ، ضعيف غال كذّاب
الصفحه ٣٣٢ : استمتعتم به منهنّ ـ إلى أجل مسمّى ـ فآتوهنّ
__________________
(١) فى الأصل : «أئمة المتعة» تحريف.
الصفحه ٣٦٧ : الله عليه برواية الائمة من ولده
صلوات الله عليهم من المرافق وإلى الكعبين حدثنا بذلك علي بن إبراهيم بن
الصفحه ٤٠٧ : عليها سندا وافترى بها على الامامين
الباقر والصادق عليهماالسلام ثم انتشرت واسندت إلى غيرهما من أئمة أهل
الصفحه ٤٤٦ : عليه سندا ويفتري به على أئمة أهل البيت (ع). ويأخذ منه من جاء
بعده ويستشهد بأقواله الشيخ والاستاذ على
الصفحه ٥٤٣ : نبي ولا رسول ولا محدث يعني
الأئمة (ع) قال بعض المفسرين بعد ايراد جملة من هذه الأخبار ما لفظه : والمحدث