الصفحه ٧٥٧ : ء
«محمد بن مسلم» بدل «محمد بن أسلم».
ج ـ المتن :
للفتنة في لغة
العرب معان من جملتها : الاختبار وفي
الصفحه ٦١٨ : ابن عباس وحده ونقل السياري القراءة عن مدرسة
الخلفاء (١) وركب عليها سندا وافترى بها على الامام الصادق
الصفحه ٧٩٤ : .
ج ـ المتن :
لم يدرك من
اختلق الرواية وركب عليها سندا وافترى بها على الامام الباقر ان الواو هنا واو
القسم
الصفحه ٨٠٨ : ء على ذلك
ان السيّاري أخذ القراءة من مدرسة الخلفاء وركب عليها سندا وافترى بها على الامام
الصادق. وليس
الصفحه ٨١٦ : السياري وبما ان القراءة بدؤها قراءة الخليفة عمر بن الخطاب
نرى ان السياري نقل القراءة من مدرسة الخلفاء وركب
الصفحه ٥٩٥ : بكل امانة ،
ونقلها السياري ، وركب عليها سندا وافترى بها على الامام الصادق وبناء على ذلك ليس
لظهير أن
الصفحه ٧١٠ : .
ج ـ المتن :
المعنى واضح
ومتكامل وما اختلقه المتهالك وركب عليه سندا وافترى به على الامام الصادق هراء لا
الصفحه ٨٣٠ : المؤمنين فلم نجد له سندا.
وبناء على ذلك
فقد نقل القراءة السياري عن مدرسة الخلفاء وركب عليها سندا وافترى
الصفحه ٦٢٨ :
(كا) ٧٤٦ ـ الطبرسي
في جوامعه عن ابن عباس آل يس آل محمد أو يس اسم من اسمائه (ص).
(كب) ٧٤٧ ـ محمد
الصفحه ٦٢٧ : والعلماء وذكره (ع) الآيات الدالة على
الاصطفاء إلى أن قال المأمون فهل عندك في الآل شيء أوضح من هذا في
الصفحه ٦٥٧ : العذاب يقولون إلى
مرد من سبيل أي الى الدنيا.
(يا) ٧٨٨ ـ وعن
جعفر بن أحمد عن عبد الكريم بن عبد الرحيم عن
الصفحه ١٩٠ : والخشب والورق
وأمثالها ، وفيه جميع ما أوحي إلى الرسول (ص) من القرآن وبيانه ، وجاء بذلك القرآن
الذي كان
الصفحه ٥١٤ : من القبر الشريف قراءة القرآن
مثل قراءته إلى أن بلغ الرجل إلى قوله يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا
الصفحه ٣٦٧ : الله عليه برواية الائمة من ولده
صلوات الله عليهم من المرافق وإلى الكعبين حدثنا بذلك علي بن إبراهيم بن
الصفحه ٧٩٥ : عبد الله عليهالسلام يستكره المؤمن على خروج نفسه قال فقال لا إلى أن قال
ويناديه من بطنان العرش يسمعه