الصفحه ٨١٥ :
(د) ١٠٢٤ ـ وعن
جعفر بن محمد بن مروان معنعنا عن محمد بن الفضيل الصيرفي عنه (ع) فى خبر طويل مثله
الصفحه ٢١٩ :
ومشتركة من قراءة ابن عباس «فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن
أجورهن فريضة من الله».
وقرا
الصفحه ٧٣٣ :
دراسة رواية سورة الطلاق
(الف) ٩٠٠ ـ الطبرسي
وروى عن النبي صلىاللهعليهوآله وابن عباس وأبي بن
الصفحه ٢٤٣ :
الدين» : «قرأ بعض القرّاء : «ملك يوم الدين» وقرأ آخرون «مالك» وكلاهما
صحيح متواتر في السبع
الصفحه ٧٢ : : (انها) من
مؤلفات الشيخ أبي الحسن الفتوني العاملي (ت : ١١٣٨ ه) وقال : ومن الحوادث الطريفة
انّ مجلّد
الصفحه ٩٦ : عند أهل البيت أو عند القائم من آل محمد (ص) أنّ
التفسير والتأويل الحقّ هو الذي عندهم عليهمالسلام
الصفحه ٦٨ : من
غيره من المصاحف».
قال : «ولمّا
مضى (ص) إلى لقاء حبيبه ، وتفرّقت الأهواء بعده جمع أمير المؤمنين
الصفحه ٧١٦ : وابن عباس وأبي جعفر الباقر عليهالسلام.
دراسة الروايتين :
أ ـ قال الله سبحانه في الآية (٨٩) من سورة
الصفحه ٢٢٤ : والبهتان أعظم مما ورد في البحث الأول وذلك لأنّ الرواية التي استدلّا بها
في هذا البحث مرويّة من قبل رواة
الصفحه ٦٨٤ : النبي صلىاللهعليهوآله فهل عسيتم ان وليتم وعن علي عليهالسلام ان توليتم.
(يا) ٨٢٤ ـ السياري
عن
الصفحه ١٦٢ :
صدرك مما وصف الله عزوجل في كتابه ، ولا تجعل كلامه ككلام البشر ، وهو أعظم
وأجلّ وأكرم وأعزّ تبارك
الصفحه ١٦ : كتابه : حسام الدين (٣).
وكذلك أورد بعض
الروايات التي استندوا إليها ، وذكر قول من قال : ان السيد
الصفحه ١٢٤ : انّ الرواية شيعية ، لانّها في كتاب شيعي. ثم
انتقلت كذلك من كتاب الى كتاب واختلط الأمر على الباحثين
الصفحه ٤٢ :
ونضيف الى ما
سبق انتشار الاخطاء الكثيرة في نسخ الكتب المخطوطة ونورد على سبيل المثال صنفين
منها في
الصفحه ١٥٠ :
(٦)
روايات لا أصل لها
(يج) ١٨ ـ الشيخ
الطبرسي في (الاحتجاج) قال : جاء بعض الزنادقة إلى أمير