الصفحه ٣٢١ : عليهالسلام وقال سبحانه في سورة آل عمران ليس لك من الأمر أو يتوب
عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون لآل محمد فحذفوا
الصفحه ١٦١ :
إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ) وقوله : (هَلْ يَنْظُرُونَ
الصفحه ٢٨١ : ، أخذ ذلك المصحف منها ، وأمر باستنساخ سبع نسخ منه ، وأبقى منها
نسخة في المدينة ، وأرسل الباقي إلى أمّهات
الصفحه ٣٣٧ :
جاء مصدّقا لما معهم في التوراة والانجيل من البشارة ببعثة النّبي الخاتم (ص)
، ولا محلّ للحديث عن
الصفحه ٦٠٨ :
ج ـ المتن :
اضافة ـ في علي
والأئمة من بعده ـ إلى الآية الكريمة يبدل الكلام الموزون الى النثر
الصفحه ٧٩ :
ـ الى أن قال ـ ورواياتنا متناصرة بالحث على قراءته ، والتمسك بما فيه ،
ورد ما يرد من اختلاف
الصفحه ٢٠٧ :
الحج عمرة ، أحللت الى يوم التروية ... والاهلال بالتمتع بالعمرة إلى الحج ...».
وفي ما يأتي
المراد من
الصفحه ٤١٤ : في السورة.
ثانيا ـ روايات آية ١١٧ :
(ط) ٣٥٣ ـ علي
بن إبراهيم في قوله تعالى لقد تاب الله بالنبي
الصفحه ١٤٩ : أحرارا ولم يقاتل أحد منهم نبي الله موسى عليهالسلام.
وعيسى بن مريم (ع)
لم يكن معه إلّا بضعة عشر رجلا من
الصفحه ٨٤ : » (١).
وقال (ع) ـ أيضا
ـ : «ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف» (٢).
وقال (ع) : خطب
النبي (ص) بمنى فقال
الصفحه ٢٠٨ : وصيّة النبي فيكون
التحريف بأمرين : أحدهما سوء التأويل ، والآخر التغيير والتبديل. أي : من بعد أن
وضعه
الصفحه ٧٥ : ـ في القرآن
بالتكرار والاصرار. فالتجئوا الدفع هذا الايراد الى القول بان القرآن قد غير ونقص
منه أشيا
الصفحه ٣٧٤ :
وزيرك».
قال ابن عباس :
[فهبط] رسول الله ، فكره أن يحدث الناس بشيء منها إذ كانوا حديثي عهد
الصفحه ٥٩٧ : الفتوح الرازي وهكذا انتقلت هذه القراءة كغيرها إلى
مدرسة أهل البيت.
ج ـ المتن :
جاء من مادّة
ضلّ
الصفحه ٢٣٠ : الأسماء
التي أوحى الله إلى نبيه وعند ما يظهر المهدي (ع) يخرج القرآن مع الوحي البياني
الذي أسقطوه.
كان