الصفحه ٣٣٨ : إلى الله وإلى
رسوله وإلى أولي الأمر منكم.
(يو) ٢٢١ ـ العياشي
عن بريد بن معاوية قال كنت عند أبي جعفر
الصفحه ٢٣٦ : منه
، لأنّه في مجلّد القرآن من البحار ـ بعد ايراد كتابه «المحكم والمتشابه» بتمامه
من أوّله إلى آخره
الصفحه ٣٣٢ : حاشية القبسات والأحاديث من
طرقهم وطرقنا متظافرة بانه كان في آية (١) المتعة «فما استمتعتم به منهن إلى أجل
الصفحه ٨١٠ : أنقض ظهرك فإذا فرغت من نبوتك فانصب عليا وصيا وإلى ربك فارغب في ذلك.
(و) ١٠١٧ ـ وعن
أحمد بن القاسم عن
الصفحه ٦٦٦ : جعفر بن محمد عليهماالسلام نزلت هذه الآية هكذا قوله عزوجل ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يضجون
الصفحه ١٣٦ : ومتشابه إلى ان عد (ع)
من الاقسام ومنه حرف مكان حرف ، ومنه ما هو محرف عن جهته ، ومنه ما هو على خلاف
تنزيله
الصفحه ٣٣٠ : به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح
عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة قال يقول إذا
الصفحه ٦٣٢ : القارئ (وقرأ جعفر بن محمد إلى مائة ألف أو
يزيدون).
إذا فالرواية
قراءة ومنتقلة من مدرسة الخلفاء وليس
الصفحه ٣٥٥ : سند ، أيضا من هذا المعين.
وفي رواية
التفسير المنسوب إلى علي بن إبراهيم ؛ ابن أبي عمير (ت : ٢١٧ ه
الصفحه ٤٩ : الصادق (ع) (٢).
قال يونس :
وافيت العراق ، فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر (ع) ووجدت أصحاب أبي عبد الله
الصفحه ٣٦ : صالح] ضعيف ، كذّاب ، يضع
الحديث [عن سعد بن طريف] من أصحاب الباقر ، صحيح الحديث [عن الاصبغ] مشكور ، من
الصفحه ٢٨ : (١).
وفي أصل
العصفري : عبّاد ، رفعه إلى أبي جعفر (ع) ، قال : قال رسول الله (ص) : من ولدي أحد
عشر نقباء نجبا
الصفحه ٥٢ : الله عنهم ـ ودعاه الى
نفسه وفي كتابه : «أسلم تسلم ، ويرتقي من سلم ، فإنّك لا تدري حيث يجعل الله
النبوة
الصفحه ٧٠٩ : وهو مجهول حاله ، يرفعه! وإلى من يرفعه؟!
الصفحه ٧٧٩ : وعلي
بن القاسم مجهول حالهم.
٣ ـ رواية
التفسير المنسوب إلى علي بن إبراهيم (٩٥٢) من الروايات الدخيلة