البحث في نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
٣٠٢/١٨١ الصفحه ٧١ : أهل
اللسان.
فمن الحري بنا أن
نرجع الى فهمهم ، وهذا ما صنعه السيد في مواضع من بحوثه ، نذكر هنا بعضها
الصفحه ٧٢ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « اللهم ائتني بأحب خلقك إليك والى
رسولك يأكل معي من هذا الطائر »
الصفحه ٧٥ : معاوية عن مسألة ، فقال :
اسأل عنها عليا فهو أعلم. فقال : يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحب الي من جواب
علي
الصفحه ٧٩ : علوية ، ونقوض رضوية » مستندا في ذلك كله
الى كتب أهل السنة ، ومستدلا بأقوال أساطين علمائهم في مختلف
الصفحه ٨٤ : رحمهالله حيث يورد كلام الخصم ... يرجع الى أصله ، ويكشف عن جذوره
... لما في ذلك من الفوائد العلمية ، والآثار
الصفحه ٨٦ : ...
٨ ـ ونسب الشيخ
علي القاري وولي الله الدهلوي الحديث الموضوع : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر
وعمر » الى
الصفحه ٩١ :
ينسبه الى ابن
الجوزي.
٩ ـ والدهلوي ذكر
« اجماع اهل السنة » بدل « اجماع أهل الخبر ».
وروى
الصفحه ٩٢ : وانه ولي كل مؤمن من بعدي ».
فاسقط البغوي منه
كلمة « بعدي » وعزاه الى الترمذي ، وقد تبع البغوي على ذلك
الصفحه ٩٤ : بكلام والده وبالعكس ، وهكذا الأمر بالنسبة
الى كلام غيرهما من علماء أهل السنة ....
ففي
( حديث التشبيه
الصفحه ٩٦ : الدهلوي في
الجواب عن ( حديث الثقلين ) بما
نسب بعضهم الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «
خذوا شطر
الصفحه ٩٨ : الامة أبو عبيدة ».
فبحث السيد عن هذا
الحديث بصورة تفصيلية جدا ، فذكر أنه منسوب الى عدة من الاصحاب
الصفحه ١٠٣ :
سير من رويت في
حقهم ، وفي سير الآخرين من الصحابة معهم ... ونحن نشير إشارة سريعة الى بعض تلك
الصفحه ١٠٤ : جهل
أبي بكر بأبسط المعارف الالهية والأمور الشرعية ... بل حتى بمفاهيم بعض الألفاظ
القرآنية
الصفحه ١١٢ : القول بأن الصحابة
كلهم عدول ثقات. وقد نسب هذا القول الى أكثرهم.
والحق أن « الصحبة
» لا توجب « العصمة
الصفحه ١١٧ : في أحدهما غير مكترث بالذين ذهبوا الى قطعية صدور
جميع أحاديثهما ، ذكرهم السيد في قسم حديث المنزلة وابن