الصفحه ١٤٧ : (١) أنّ الحمل عليه مع اقترانه بالسعي بعيد ، والعجب أنّ
الشهيد حكم في العمرة المتمتّع بها إذا كان الإحصار
الصفحه ١٥٧ :
الآية المقتضى للتحلّل بما استيسر من الهدي ، وإلى أنّ المقتضى للتحلّل مع
فوات وقت الحجّ هو العمرة
الصفحه ١٦٤ : .
وفيه نظر إذ هو
خلاف الاحتياط مع وجود المانع من هذا التحلّل وهو الإحصار الموجب للبقاء على حرمة
النّسا
الصفحه ١٩٤ : عن حدود الشرع بالسّباب
وارتكاب المحظورات ، وبالجدال المراء مع الخدم والرّفقة وفيه نظر فانّ الفحش من
الصفحه ٢١٣ :
في الصحيح (١) عن أبى عبد الله عليهالسلام قال إذا غربت الشمس في عرفة فأفض مع الناس ، وعليك
الصفحه ٣٤١ : نظر فانّ
كون الكفر ملّة واحدة لا يقتضي الإقرار مع معارضة الآية ، ولو عاد مثل هذا إلى
دينه الأوّل
الصفحه ٤٠٦ : ونحوه ممّا هو
مقتضى المعروف والإحسان في الدّنيا مع قطع النّظر عن آخرتهما.
(وَاتَّبِعْ) في الدّين
الصفحه ٢٢ :
تقدّم وفيه نظر فإنّ أكثر الأحكام متعدّية إلى غيره ، مع كون الخطاب خاصّا به. ومن
ثمّ احتاج الاختصاص به
الصفحه ٣٥ : أنّ في
دخول هؤلاء في قسم المؤلّفة نظر إذ يمكن ردّ ما عدا الأخير إلى سبيل الله والأخير
إلى العمّالة
الصفحه ٤١ : للاشتراك.
وفيه نظر ،
فانّ الظاهر من الكلام الاختصاص في الجملة أي الربط والتعلّق الّذي هو أعمّ من
الملكيّة
الصفحه ٤٣ : فقط كما هو اختيار جماعة من علمائنا وفيه نظر (٢) فإنّ معونة الفاسق من حيث الفسق ممنوعة لا من حيث كونه
الصفحه ١٧٧ : بذاك قطعا ، وفيه نظر ،
بل الظاهر أنّ مقتضى البدليّة أنه لا ينتقل إلى حكم البدل إلّا مع العجز عن المبدل
الصفحه ١٨٤ : على ذلك جماعة من العامّة وحكم الشافعيّة برجوعه
إلى الهدي أو الصّوم مع العجز عنه.
وعلّله القاضي
بأنّه
الصفحه ١٨٧ : بالرقم ٢٥١ وهو في
البحار ج ٢١ ص ٣٠ والبرهان ج ١ ص ٢٠٠ ورواه في الكافي مع زيادة بسند غير ما في
التهذيب باب
الصفحه ١٨٩ : صحّح الإحرام من
قبل شوّال ، فقد استكرهه انتهى.
وفيه نظر فانّ
مقتضى كلامه أنّ قول الشّافعي بكون أشهر