الصفحه ١٨ : صالح بأذان
فيأخذ باذنه فيعركها ويقول : تفسر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن وسيأتي منا تتمة
كلام عند سرد
الصفحه ١٠١ : الحمل عليه إلى قرينة وإخراج القرآن عن الظاهر من غير
دليل لا وجه له فإنّ العمل بظاهر القرآن واجب لا يجوز
الصفحه ١٢٣ : كتاب الصلاة ، ورأيت في كتاب تفسير القرآن عن الصادقين من نسخة عتيقة
مليحة عندنا الان أربعة أحاديث بعدة
الصفحه ١٤٥ : : وقرآن الفجر فايدة عظيمة
هي أنّها تدلّ على أنّ الصلاة لا تكون إلّا بقراءة لأنّ قوله : أقم الصلاة ، وأقم
الصفحه ١٦٧ : القرآن فيما ذكر لنا شأن القبلة ،
وقال قتادة : نسخت هذه الآية ما قبلها ، وقال جعفر بن مبشّر : هذا ما نسخ
الصفحه ٢١٧ : جعفر عليهالسلام قال : مفتاح كلّ كتاب أنزل من الله بسم الله الرحمن
الرحيم فإذا قرأت بسم الله الرحمن
الصفحه ٣٠٠ : لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ
مِنَ الْخاسِرِينَ) فأنصت عليّ عليهالسلام تعظيما للقرآن حتّى فرغ من الآية
الصفحه ٣٠٨ : عبد الله عليهالسلام : إذا قرأت السجدة فاسجد ولا تكبّر حتّى ترفع رأسك (١) وكذا الكلام في الذكر وغيره
الصفحه ٣٥٨ :
١
مقدّمة المؤلّف
٦٦
ما يتمّم عليه
٥
عدم جواز تفسير القرآن إلاّ بالأثر
الصحيح
الصفحه ٣٦٣ : واحد ، ووقت هذه الصلاة متوسّط بينهما ،
ولأنّه تعالى أفرد صلاة الفجر بالذكر حيث قال : إنّ قرآن الفجر كان
الصفحه ١ : استفادتهم فبعضهم يحمل القرآن على ما يريد ،
ويرتكب فيه التأويل البعيد. فهؤلاء لم يجرّوا على منهاج السداد ولم
الصفحه ٤ :
__________________
ـ الجامع لعلوم القرآن كتاب جليل كبير عديم النظير في التفاسير ، وشيخنا
الصفحه ١٠ :
وغيرهم ، ورووا عن عائشة (١) أنّها قالت : لم يكن النبيّ صلىاللهعليهوآله يفسّر القرآن إلّا بعد
الصفحه ١٤ : الكلمتين في القرآن والأحاديث يحمل على
معانيهما اللغوية لا ما اصطلح عليه أهل الفن بعد فما عن ابن حبيب
الصفحه ١٧ : بأبى
صالح فيأخذ باذنه فيهزها ويقول : ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن ، وفيه عن
سفيان قال : قال ـ