(النوع الخامس)

(في مقارنات الصلاة)

وفيه آيات :

الاولى : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) (١).

استدلّ به على وجوب القيام في الصلاة على الوجه المشهور بأن يقال شيء ما من القيام واجب بمقتضى الأمر ، ولا شيء من القيام في غير الصلاة بواجب ، وفيه نظر يعلم ممّا سبق في تفسيرها.

الثانية : (وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً) (٢).

استدلّ به على وجوب التكبير في الصلاة على الوجه السابق ، وفيه نظر لعدم تبادر ذلك منها بل عدم إرادة التكبير بمعناه ، والّذي قاله الشيخ في التبيان وجماعة : إنّه أمر بأن يعظّمه تعظيما لا يساويه تعظيم ولا يقاربه لعلوّ منزلته ونحوها قوله : وربّك فكبّر في عدم إفادة وجوب التكبير على ما قيل. إذ الظاهر أنّ المراد خصّص ربّك بالتكبير أي صفة بالكبرياء والعظمة.

الثالثة : (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) (٣).

أى فصلّوا ما تيسّر عليكم من صلاة الليل عبّر عن الصلاة بالقراءة لأنّها جزؤها كما عبّر منها بالركوع والسجود قال في التبيان : وهذا قول أكثر المفسّرين قيل : كان التهجّد واجبا على التخيير المذكور في أوّل السورة فعسر عليهم القيام به فنسخ بهذا.

__________________

(١) البقرة ٢٣٨.

(٢) أسرى ١١١.

(٣) المزمل ٢٠.