الصفحه ٤٨ : مبغضا لعلي
أمير المؤمنين (ع) الذي شهد بطهارته الرب الجليل ، وتواتر الحديث معنى عن النبي أن
مبغضة منافق
الصفحه ٤٢ : جل وعز (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ) فلم أعلم مخالفا في أن المرافق مما يغسل. انتهى ، ونسب
عدم
الصفحه ١٠٢ : غير مناف لتحريم دخولهم المسجد الّذي هو صريح الآية فلا يجوز العدول
عنه.
والّذي يذهب
إليه أصحابنا أنّ
الصفحه ٢٦ : إياه في أصحاب الأئمة
الثلاثة.
قلت : وإلى الان لم أظفر في الكتب
الحديثية للشيعة على رواية عنه نعم له
الصفحه ٢١ :
__________________
ـ لم يكن يمر يوم لا يأتيه راحلة من بنى أمية تنيخ ببابه بسؤال عن خبر أو
نسب
الصفحه ٣٣١ : : أنزل في الزكاة كذا وكذا يريد في
فرضها.
ويجوز أن يكون
الموصول بصلته صفة شهر رمضان والخبر فمن شهد
الصفحه ٢٣٤ :
وربّما قيل في
الآية : إنّ الردّ بالأحسن للمسلمين ، والردّ بالمثل لأهل الذمّة وهو بعيد لكونه
خلاف
الصفحه ٢٢٩ : الواجب إذا لم يردّ ، وفي بعض
الأخبار أنّه لا يسلّم على الرجل وهو في الصلاة ، ولا يبعد حمل الكراهة على
الصفحه ٢٠٠ :
روايات أخر ما يدلّ على اعتبارها (١) والزيادة في مثلها مقبولة كما ثبت في محلّه. ثمّ الظاهر
أنّ
الصفحه ٣٣٣ :
(وَمَنْ كانَ مَرِيضاً
أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) وقيل : إنّ المراد من شهد
الصفحه ١٢٤ :
لإظهار أنه يباشر الأمور بنفسها ضبطا للسياسة أو لكونه أعلم بأحوال الخيل ،
وأمراضها وعيوبها من غيره فكان
الصفحه ١٣٨ :
(وَالَّذِينَ هُمْ
لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ) إمّا على تقدير مضاف : أي فاعلون لأدائها أو أنّ المراد
الصفحه ٢٠٥ : أنّكم سألتموني لما
أخبرتكم إنّ الله وكلّ بي ملكين فلا أذكر عند عبد مسلم فيصلّى عليّ إلّا قال ذانك
الصفحه ٤١ : الحدائق ص ٢٣٠
، إن من الجائز كون ابتداء الامام عليهالسلام بالأعلى لكونه أحد جزئيات مطلق الغسل المأمور به
الصفحه ٢٠٣ : عَلَى
النَّبِيِّ) خبر عن الجميع ، وقرء بالرفع (٢) فقيل : إنّه معطوف
__________________
ـ تفاوت يسير