الصفحه ٧٨ : الروايات وانعقد إجماعنا
عليه ، وأطلق الشافعيّة جواز الاجتياز ومنع الحنفيّة منه إلّا أن يكون الماء فيه
أو
الصفحه ٨١ : رواه في الكافي باب النوادر قبل كتاب الحيض عن السكوني عن أبي
عبد الله وهو في مرآت العقول ج ٣ ص ٣٦ الحديث
الصفحه ٨٣ : ، وقول مالك والشافعي وأصحاب
الرأي ، ويؤيّده من الأخبار ما رواه حريز مرسلا عن الصادق عليهالسلام (٢) أنّه
الصفحه ٨٥ : في رواية عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال لهم : ما ذا تفعلون (٤) في طهركم فإنّ الله قد أحسن
الصفحه ٨٧ : بعد نقله الرواية! إن
المشهور في كتب السير المعتمدة أن المشركين لم يغلبوا المؤمنين على الماء بل
الصفحه ٨٩ : المنتقى
بشرح نيل الأوطار ص ٦٥ ج ١ ولهم روايات أخر بألفاظ مختلفة واستنتج الشوكانى في ص
٩٧ بعد نقله الأقوال
الصفحه ٩١ : لا يوجب
الاعتزال لأنّ ذلك دم صالح يسيل من دم عرق ينفجر من عنق الرحم ، ويؤيّده ما رواه
العامّة عن
الصفحه ٩٢ : ص ١١٥ ج ١ فتح القدير إلا الجماع ، وكذا في المنتقى بشرح نيل الأوطار ج ١ ص ٢٩٩
وفيه رواه الجماعة إلا
الصفحه ٩٥ : ، وقد تقرر كل ذلك في الأصول.
(٢) انظر التهذيب ج ١ ص ١٦٧ الرقم ٤٨١ والاستبصار ج ١ ص ١٣٦ الرقم ٤٦٨
ورواه
الصفحه ٩٧ : لكلّ من الأمرين (١) فالأولى الرجوع في استفادة الحكم إلى الروايات ، وهي
وإن كانت متخالفة إلّا أنّها
الصفحه ٩٨ : إلى المحيض بمعنى المصدريّ لا إلى
__________________
(١) رواه في الكافي الباب ٨١ من أبواب النكاح
الصفحه ٩٩ :
الْمُتَطَهِّرِينَ) أي بالماء ، ويؤيّده ما في أخبارنا عنه صلىاللهعليهوآله من أنّه ورد في رجل استنجى بالماء رواه في
الصفحه ١٠٢ : لما في بعض الروايات المعتبرة من الإشعار بطهارتهم وهي
محمولة على ضرب من التأويل كما يعلم من محله
الصفحه ١٠٣ : مدخليّة غير ما
علم من التعليق والخبر مشهور جدّا معمول عليه بين الخاصّة والعامّة مع روايات أخر
تعضده
الصفحه ١١٢ : (ك ع
ب) ورواه هنا : فطعنت بالرمح الطويل كعوبه. فيخرج عن الاستشهاد ، ويروى البيت ،
وشككت مكان فشككت بمعنى طعنت