الصفحه ٣٢ : هذه البراهين المأثورة عن آل محمد من غيرهم ، والاخبار في هذه
المسئلة كثيرة ونكتفي للتبرك بذكر خبر رواه
الصفحه ٣٤ : البصرة واسع الرواية ثقة في روايته غير أنه حكى
عنه مذاهب فاسدة في الأصول مثل القول بالرؤية وغيرها وله
الصفحه ٣٦ : لزوم كون فعل الإمام في الرواية المستدل بها بقصد أن جملة ما فعله قصد منها
البيان ، نعم نسب ذلك من غير
الصفحه ٣٨ : .
(١) الحديث رواه في الكافي الباب ١٨ من كتاب الطهارة ، وهو في هامش مرآت
العقول ج ٣ ص ١٥ وفي التهذيب ج ١ ص ٥٤
الصفحه ٤٣ : المتأخرين استحباب
الابتداء من المرفق ، وجواز النكس على كراهية.
(٣) رواه في التهذيب ج ١ ص ١٩ الرقم ١٦٨
الصفحه ٥١ : الرواية عنه أبى الناس الا الغسل ، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح
والاستدلال بآية التيمم جعل مكان الغسلتين
الصفحه ٥٣ :
في الوضوء بل أنكروا على من غسلها (١) ، وروايات أهل البيت الّذين هم مهبط الوحي ومعدن
التنزيل
الصفحه ٥٥ : مطافا بهنّ
لم تثبت بها رواية ولا تشهد لها دراية ، وأمّا البيت فبعد تسليم كونه من قصيدة
مجرورة القوافي لا
الصفحه ٥٧ : رواية البيت هل المصراع أول بيت
آخره : حتى شتت همالة عيناها ، ويروى مشت أو بدت ـ
الصفحه ٦١ : متى
يجب الغسل على الرجل والمرأة فقال : إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم رواه
في الوسائل
الصفحه ٦٣ :
ورواه العياشي أيضا مع أدنى تفاوت في اللفظ ، ونقله في البرهان ج ١ ص ٣٧١ والبحار
ج ١٨ ص ٥٢.
(٣) البقرة
الصفحه ٦٨ : المرفقين نظرا إلى ظاهر بعض الأخبار ، وخيّر المحقّق بين الأمرين لورود
الروايات بكلّ من الوجهين.
والتحقيق
الصفحه ٧٥ : عقولكم بالسكر بعد الدخول فيها.
__________________
(١) الجملتان معا أو إحداهما وردتا في مضامين روايات
الصفحه ٧٦ : وغيرها.
(٢) انظر الوسائل الباب ٢ من أبواب أفعال الصلاة الحديث ٧ ص ٣٤١ ط أمير
بهادر رواه عن ثواب الاعمال
الصفحه ٧٧ : لحكمة أيضا كان تكرارا ، وفيه نظر ، وقد يؤيّد هذا الوجه ما
رواه زرارة ومحمّد بن مسلم عن الباقر