الصفحه ١٨٠ : بالإجماع وتظافر الروايات (٢) عن أصحاب العصمة عليهمالسلام بذلك ، وفي حكم الميتة ما أبين من حيّ ، ويؤيّده
الصفحه ١٩٠ : أحكام المساجد الحديث ٤ ص ٣٠٥ ط أمير بهادر
رواه عن ورام بن أبي فراس ، ورواه في المستدرك ج ١ ص ٢٢٨ عن جامع
الصفحه ١٩٦ : سجود فأمروا بأن تكون صلوتهم مشتملة على الركوع والسجود ويؤيّده ما
رواه الشيخ في الموثّق عن سماعة قال
الصفحه ٢١٣ :
وعدم الوجوب على الغير يستلزم عدم الوجوب مطلقا. إذ لا قائل بالفرق.
ويؤيّد
الاستحباب ما في رواية
الصفحه ٢٢٩ : ﴾ ويحتمل العدم للأصل وهو بعيد ، وحيث يردّ و
__________________
(١) رواية سماعة هي عين رواية عثمان بن
الصفحه ٢٣٤ : البرّ وقد ذكره الشيخ الجليل عليّ بن إبراهيم
في تفسيره ، ولعلّه رواه عن الأئمّة عليهمالسلام.
وفيه بعد
الصفحه ٢٤٤ : والبرهان ونقله في الإتقان عن
قتادة وعن جابر بن زيد.
(١) رواه في البحار ج ١٤ ص ٥٣٣ عن المحاسن وروى البيهقي
الصفحه ٢٦٣ : .
(١) الحديث رواه في
أصول الكافي باب اختلاف الحديث الحديث العاشر ، وشرحه المجلسي في المرآة ج ١ ص ٤٥
وفي البحار
الصفحه ٢٦٤ : أضبط من الشيخ ، وقد عرفت توثيق النجاشي إياه ، ويزيدنا تأييدا
رواية مثل صفوان بن يحيى وجعفر بن بشير وابن
الصفحه ٢٦٨ : القيام فيها واحتمال القيام في الصلاة ثابت كما عرفت ، ولو سلّم
كونه فيها للرواية عن الصادق عليهالسلام فلا
الصفحه ٢٨٦ :
__________________
(١) مر الكلام فيه ص ٢٧٧
(٢) انظر المجمع ج ١ ص ٣٤٤ تفسير الآية ٢٣٩ من سورة البقرة ، ورواه الشيخ
أيضا في
الصفحه ٢٨٨ : وغيرها في ذلك سواء لدلالة الفاء على تعقيب
الاشتغال به من غير فصل ، ويفهم ذلك أيضا من الروايات. فما ورد من
الصفحه ٢٨٩ : تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين
درجة ، وفي رواية بخمس وعشرين رواها العامّة (٢) وعن طريق الخاصّة (٣) تفضل
الصفحه ٣١١ : له وجاء.
رواه الجماعة (أصحاب الصحاح الست وأحمد) وشرح الحديث ابن حجر مع بيان مواضع اختلاف
الألفاظ في
الصفحه ٣١٥ : عرفت والسفر المنافي للصوم وهو
هذا السفر لا مطلقا فلا يحصل المنافاة على ذلك التقدير ، والرواية ضعيفة