الصفحه ٣٠١ : أن يكون المراد أمر المأموم بالذكر سرّا إذا كان في
صلاة لا يجهر فيها ، ورواه في التبيان عن زرارة عن
الصفحه ٣٠٨ :
روايات أهل البيت عليهمالسلام أنّ التكبير في سجدة التلاوة يكون بعد الرفع روى سماعة
قال : قال أبو
الصفحه ٣١٤ : أجمع ببطلان
جزئه ، ويؤيّده ما رواه عبد الأعلى على مولى آل سام (٣) في الرجل يريد السفر
الصفحه ٣١٦ : في الراجع عن السفر رواه في التهذيب ج ٤ ص ٢٢٨ الرقم ٦٦٨ والاستبصار ج ٢ ص
٩٨ الرقم ٣١٨ والكافي
الصفحه ٣٢٠ : الصوم فأصابهم كبر أو عطاش
أو شبه ذلك فعليهم لكلّ يوم مدّ ففي الآية حذف لا يخفى ، والرواية وإن كانت مرسلة
الصفحه ٣٢١ : ءة يطيّقونه
ويطوّقونه ويتطوّقونه ويتطيّقون (١) لدلالتها على إمكان الصوم بجهد وتعب ، ويدلّ على ذلك ما
رواه
الصفحه ٣٢٥ : ء
__________________
(١) الحديث رواه في الكافي ج ١ ص ١٩٥ وهو في المرآة ج ٣ ص ٢٢٩ والتهذيب ج ٤
ص ٢٥٠ الرقم ٧٤٣ والاستبصار ج ٢ ص ١١٠
الصفحه ٣٢٦ : :
الرواية ضعيفة السند مقطوعة (٢) فلا تعارض أخبارنا الصحيحة بل تضمحلّ في مقابلتها مع
أنّ حملها على الاستحباب
الصفحه ٣٢٨ :
فالروايات خالية عن الدلالة على ذلك فإثبات حكمه في الحقيقة إثبات بغير دليل.
ولو قيل : إنّ
الأصل عدم وجوب
الصفحه ٣٣٢ : والطبراني والبيهقي في شعب الايمان والأصبهاني في الترغيب عن وائلة بن
الأسقع عن النبي (ص) وفيه روايات أخر مع
الصفحه ٣٣٣ : ، وإليه ذهب أبو الصلاح فحرّم السفر
اختيارا.
ويؤيّده رواية أبي
بصير قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٣٣٦ : ما رواه الشيخ عن يعقوب بن شعيب (١) قال : قلت : لأبي عبد الله : إنّ الناس يقولون : إنّ
رسول الله
الصفحه ٣٣٨ : .
(٢) الحديث رواه على بن إبراهيم في تفسيره ص ٣٥ والعياشي ج ١ ص ٨٣ الرقم
١٩٨ وعلم الهدى في رسالة المحكم
الصفحه ٣٤٣ : الفجر يقتضي جواز الغسل بعده.
ويؤيّده من
الأخبار ما رواه الشيخ في الصحيح عن حبيب الخثعمي (١) عن أبي عبد
الصفحه ٣٤٤ :
ثمّ يؤخّر الغسل متعمّدا حتّى يطلع الفجر ، وما رواه في الصحيح عن عيص بن
القاسم (١) قال : سألت أبا