الصفحه ١٩٧ : بالسجدة عند تلاوتها وقد
استحبّها الشافعي هنا ، ويؤيّده ما رواه عقبة بن عامر (١) قال قلت : يا رسول الله في
الصفحه ١٩٨ : البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، ورواه في مستدرك
الوسائل ج ١ ص ٣٢٧ عن عوالي اللآلي.
الصفحه ٢٠٢ : .
(٢) انظر جامع أحاديث الشيعة ج ٢ ص ٢٧٩ الرقم ٢٥٦٩ رواه عن التهذيب
والاستبصار وقرب الاسناد ، والوسائل الباب
الصفحه ٢٠٣ : ، وذيل الحديث : وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدرى فلا
شيء عليه ، وقد تمت صلوته. ورواه أيضا في قلائد
الصفحه ٢٠٦ : وجوبه
حينئذ ثمّ تجدّد بعده (٢) ولما رواه ابن مسعود كنّا نقول قبل أن يفرض
__________________
(١) انظر
الصفحه ٢٠٩ : (وَسَلِّمُوا
تَسْلِيماً) (١) ويؤيّده ذلك ما رواه أبو بصير قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن هذه الآية
الصفحه ٢١٠ : والروايات
بالجواز على غيره ، والظاهر أنّ ذلك بسبب جعلهم حيث منعوا الغير من الصلاة تشهيا
من أنفسهم وتعصّبا في
الصفحه ٢١٦ : تامّ لمّا عرفت.
ويؤيّده ما
رواه الجمهور عن أبي هريرة (٣) قال : كان النبيّ صلىاللهعليهوآله إذا نهض
الصفحه ٢٢٢ : في الصلاة (١) وفي رواية أبي بصير قال : هو رفع يديك إلى الله ،
وتضرّعك إليه (٢)
منها : (إِنَّ
الصفحه ٢٢٣ : .
(وَطائِفَةٌ مِنَ
الَّذِينَ مَعَكَ) وتقوم ذلك جماعة من أصحابك ، ونقل في التبيان رواية عن
الحاكم أبو القاسم
الصفحه ٢٢٦ : .
(٢) انظر الوسائل الباب ١٩ من أبواب قراءة القرآن الحديث ٢.
(٣) رواه في الكافي باب قراءة القرآن في المصحف
الصفحه ٢٢٨ : أصبحت؟ فسكت فلمّا انصرف قلت له : أيردّ السلام وهو في الصلاة؟ فقال : نعم
مثل ما قيل له (٢) ، ورواية سماعة
الصفحه ٢٣١ : يعمل به ، وإنما يعمل به إذا انضاف إلى روايتهم رواية من هو على
الطريقة المستقيمة والاعتقاد الصحيح وحينئذ
الصفحه ٢٣٢ :
لأنّا نقول :
تقديم الردّ قد علم وجوبه من الروايات على أنّ الأصل عدم اعتبار الموالاة بحيث
ينافي
الصفحه ٢٣٣ :
خفيّا كما قال (١) ، ونحوها رواية عمّار عن الصادق عليهالسلام قال : ردّ عليه فيما بينك وبين نفسك