الصفحه ١٦٠ : كما تقدّم ، وقد اكتفى به ، والحديث محمول على القريب ، ولا ريب فيه وكون
الجهة مشكوكا فيها بعد ما ذكر في
الصفحه ١٧٥ : والبحار ج ١٨ ص ٨٥ و
٨٧ ونور الثقلين ج ٢ ص ١٩ الرقم ٦٧ والوسائل أبواب لباس المصلى الباب ٥٣ الحديث ٦
والمجمع
الصفحه ١٨٠ : على الحديث بهذا اللفظ نعم مضمونه موجود في الأحاديث انظر
الوسائل الباب ٢٤ من أبواب الصيد وإن ما قطعت
الصفحه ١٩١ : ، و
__________________
(١) انظر الوسائل الباب ٣ من أبواب أحكام المساجد الحديث ٥ والمقنع ص ٢٧ ط
الإسلامية ، وفي لفظهما اختلاف يسير
الصفحه ٢٠٣ : ، وذيل الحديث : وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدرى فلا
شيء عليه ، وقد تمت صلوته. ورواه أيضا في قلائد
الصفحه ٢٠٧ : .
(٥) انظر البيهقي ج ٢ ص ١٤٧ والام للشافعي ج ١ ص ١١٧ وفي الحديث بعد آل
إبراهيم إنك حميد مجيد.
الصفحه ٢١٤ : الحديث في
مصادره مع تشويش العبارة ففي سنن البيهقي إن عليا ـ رضى الله عنه ـ قال في هذه
الآية (فصل لربك
الصفحه ٢١٦ :
يديك. إلى أن قال : ثمّ تعوّذ بالله من الشيطان الرجيم ثمّ اقرأ فاتحة
الكتاب. الحديث (١).
وقد
الصفحه ٢١٧ : الرحيم فلا تبالي ألّا تستعيذ (١). الحديث ، وكون التخصيص خلاف الأصل ، وبعد وجوب
الاستعاذة بمجرد إرادة
الصفحه ٢٣١ : العمل بمن
سرده مثل سماعة وعثمان وغيره ويحكم لمثل هذا الحديث بالوثوق؟
ثم الواقفية والواقفة عند الإمامية
الصفحه ٢٥١ : عن الآية كالأخبار.
__________________
(١) ولفظ الحديث في الرقم ١٤١٢ ج ٧ كنز العمال ص ٢٣٣ : لا
الصفحه ٢٦٠ : الجمعة وليلته الحديث ١٠ وهو في المرآة ج ٣ ص
١٦٢ وفي التهذيب ج ٣ ص ٢٣٦ الرقم ٦٢٠ وهو في الوافي الجز
الصفحه ٢٦٩ : .
(١) انظر الوسائل الباب ٧١ من أبواب القراءة في الصلاة الحديث ١ ص ٣٦٦ ج ١
ط أمير بهادر وهو في التهذيب
الصفحه ٢٧٩ : (١)
__________________
(١) أقول قد وردت حديث صلاة ذات الرقاع في أحاديث الشيعة مسندا انظر
التهذيب ج ٣ ص ١٧٢ الرقم ٣٨٠ والفقيه
الصفحه ٢٨٣ : المجمع ط صيدا سقطا ، وقد مر في ص ١٢٠ من
هذا الجزء نقل مضمون الحديث عن ابن عباس عن ص ٢٦٠ ج ٥ الطبري فراجع.