الصفحه ٤٣ : لمكان الباء.
الحديث
__________________
(١) الظاهر أن أهل السنة أيضا لم يقولوا بتعين الابتداء من
الصفحه ٥٣ : سمعت.
(٢) انظر الوسائل الباب ١٥ و ٢٥ وغيرهما من أبواب الوضوء ، وسائر الكتب الموسوعة
الحديثية والفقهية
الصفحه ٦٢ : الغسل الميت ، والتعبير في الحديث الأول منه لأنهما
حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة ، وانظر أيضا ص ٢٧٥ من
الصفحه ٧٠ : أحاديث الشيعة ص ٨٩ الرقم ٧٥٩ وفي الوسائل الباب ١
من أبواب الماء المضاف الحديث الأول.
الصفحه ٨٢ : دعائم الإسلام ودرر اللآلي ،
وأخرج الحديث من أهل السنة أيضا السيوطي في الجامع الصغير الرقم ٩٦٨١ ص ٣٧٦
الصفحه ٨٣ : ء الحديث الثاني ، وفيه لا تمس
الكتاب ومس الورق واقرأه.
الصفحه ٨٨ : ء المطلق مطهّرا أمر معلوم من الآية إنّما الكلام في
دلالة الآية على نفى كون غيره مطهّرا ، وحديث الاستصحاب
الصفحه ٩٨ : ج ٣ مرآت العقول ص ٥١٨ الحديث
الأول ، وفي التهذيب ج ١ ص ١٦٦ الرقم ٤٧٧ والاستبصار ج ١ ص ١٣٥ الرقم ٤٦٣.
الصفحه ١٠٥ : أبواب الأنبذة ص ٩٠ ج ٤ مرآت العقول ، وفيه
أن الحديث حسن كالصحيح على الظاهر. إذ الظاهر الحجاج مكان الحجال
الصفحه ١٢٣ :
__________________
ـ الحديث مع تفاوت
يسير في العياشي أيضا ج ١ ص ١٢٧ الرقم ٤١٦ وفي البرهان ج ١ ص ٢٣١ والبحار ج ١٨ ص
٧٢٥ ومعاني
الصفحه ١٣٤ : الصلاة.
(٢) هذا جزء من حديث مبسوط رواه في الكافي والتهذيب انظر ج ٢ ص ٢٤٢ الرقم ـ
الصفحه ١٤٠ : قدرها عند الله ، وفي الحديث الصحيح عنهم عليهمالسلام أنّه لم يتقرّب العبد بشيء بعد المعرفة أفضل من
الصفحه ١٤٩ : والغداة ، وزلفا من الليل هي صلاة العشاء
الآخرة. الحديث ، وعلى هذا يكون ترك الطهر والعصر في الآية لأحد
الصفحه ١٥٦ : الفجر.
__________________
(١) انظر الوسائل الباب ٢٩ من أبواب التعقيب الحديث ٢ ص ٤٠٨ ط أمير بهادر
الصفحه ١٥٧ : قوله : إنّك
لا تخلف الميعاد. ثمّ يفتتح صلاة الليل. الحديث.
وقيل : المراد
صلاة المغرب والعشاء الآخرة