الصفحه ٢٩٦ : استعينوا على البلايا والنوائب بالصبر عليها
والالتجاء إلى الصلاة والتوسّل بها عند وقوعها ، وفي الحديث أنّه
الصفحه ٢٩٧ : الحديث في الكافي
مع أدنى تفاوت في اللفظ الباب الأول من كتاب الصيام الحديث ٧ وهو في المرآة ص ٢٣ ج
٣ وروى
الصفحه ٣٠٢ : كان موجبا لترك الرياء
أو تكون القراءة واجبة فإنّه حينئذ يجب إسماع النفس بحيث يخرج عن حديث النفس ولا
الصفحه ٣٠٨ : من العزائم الّتي يسجد فيها فلا
تكبّر قبل سجودك ولكن تكبّر حين ترفع رأسك. الحديث ، وفي صحيحة أبي عبيدة
الصفحه ٣١٤ : ج ٤ ص ٢٢٨ الرقم ٦٧١ والكافي ج ١ ص ١٩٩ وشرح صاحب المعالم في المنتقى ج ٢
ص ٢٠٩ مواضع اختلاف ألفاظ الحديث فراجع
الصفحه ٣١٦ : بعيدا
__________________
(١) روى الحديث باللفظ الذي حكاه المصنف هنا في التهذيب ج ٤ ص ٣٢٧ الرقم
١٠١٩
الصفحه ٣٢١ : والتهذيب ج ٤ ص ٢٣٧ الرقم ٦٩٥
والمنتقى ج ٢ ص ٢٠٢ وتتمة الحديث : وعن قوله فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا قال
الصفحه ٣٤٩ : عن الناس المروية في حديث أبان بن تغلب والربيع بن سليمان وأبان بن أرقم
على التقية ، وحمل بعضهم أخبار
الصفحه ٣٥٧ : النظر لابن حجر ص ١٢٦ والكفاية للخطيب البغدادي ص
٥٤ والباعث الحثيث لابن كثير ص ٥٦ وعلوم الحديث للدكتور
الصفحه ١ : إلى الحديث المشهور بين الفريقين بألفاظه المختلفة مثل ، إنى أو أنا
تارك أو تركت أو خلفت أو مخلف فيكم
الصفحه ٧ : مندة وأبى موسى المديني وابن الأثير ،
وقال عدة ، لا بد في إطلاق الصحبة مع الرؤية أن يروى حديثا أو حديثين
الصفحه ٢٦ : إياه في أصحاب الأئمة
الثلاثة.
قلت : وإلى الان لم أظفر في الكتب
الحديثية للشيعة على رواية عنه نعم له
الصفحه ٣٠ : ، وهناك خلاف يسير كان الشريف المرتضى
إمام الفقه ومؤسس أصوله أستاذ الكلام نابغة الشعر وراوية الحديث بطل
الصفحه ٣٤ : الحديث ، ويخالف فيه
المشبهة ، وإخوانهم من أصحاب الصفات ، ولعل مراد المفيد من هذا الشاذ هو أحمد بن
محمد بن
الصفحه ٣٦ : ما روى في الأبواب الأخر ، وقلائد الدرر ج ١ ص ١٧ وانظر مصادر الحديث من أهل
السنة في ص ٢٢٤ و ٢٢٥