الصفحه ١٦٥ :
المصادر
(١) زبدة الاصول
: ص ٧٢.
(٢) مشارق
الشموس في شرح الدروس : ص ٧٦.
(٣) معالم
الصفحه ٨٧ : . وقد فصّل
بين هذين القسمين المحقق في المعارج والمحقق الخوانساري في شرح الدروس ، فأنكرا
الحجيّة في
الصفحه ٣١٠ : شرح الدروس ،
فلا يرد حينئذ ما توهّمه الفاضل النراقي من كون تصريحه هنا بجريان الاستصحاب ، مع
تعلّق
الصفحه ٣١٨ : في الموضوع ، كما لا يخفى.
ولعلّ هذا الموجّه قدسسره
قد وجد عبارة شرح الدروس في نسخته ـ كما وجدته في
الصفحه ١٠ : الزمان
الأوّل" ، (١)
بل نسبه شارح الدروس إلى القوم ، فقال : إنّ القوم ذكروا أنّ الاستصحاب إثبات حكم
في
الصفحه ٢٢ : عنه في العقد الطهماسبي ، وتبعه صاحب الذخيرة وشارح الدروس ، وشاع بين من
تأخّر عنهم. نعم ، ربّما يظهر من
الصفحه ٤٣ : ما هو كذلك
فهو مظنون البقاء ، وكذا ما نقله المصنّف رحمهالله عن شارح الدروس ، فلا دخل له فيما ذكرناه
الصفحه ٤٤ : باقيا فالعمل عليه وإن ضعف (٩).
انتهى كلامه ، رفع في الخلد مقامه.
ويظهر من شارح الدروس ارتضاؤه ؛ حيث
الصفحه ٥٦ : سابق عليه ، وقد تقدّم
من المصنّف رحمهالله حكاية نسبته إلى القوم عن شارح الدروس.
٢٠٥٨. هذا الوجه لا
الصفحه ٥٨ : الذخيرة صرّح بحجّية
الضرب الثاني ، ولعلّه موافق للأخباريّين. والوحيد الأستاذ في شرح الدروس فصّل
تفصيلا آخر
الصفحه ٩٤ :
كلام المحقق الخوانساري في حاشية شرح الدروس على ما حكاه السيّد في شرح الوافية.
السابع (٢٠٩٦) : التفصيل
الصفحه ١٥٧ :
في جميع الموارد
(٢١٦٣).
وفيه تأمّل ، قد فتح بابه المحقّق
الخوانساري في شرح الدروس. توضيحه : أنّ
الصفحه ٢٢٠ :
حجّة من أنكر الاستصحاب في الامور
الخارجية ما ذكره المحقّق الخوانساري في شرح الدروس ، وحكاه في
الصفحه ٣٠١ :
في حجّة القول الحادي عشر ما ذكره
المحقّق الخوانساري قدسسره
في شرح الدروس عند قول الشهيد قدسسره
الصفحه ٣٠٩ : .
______________________________________________________
كما صرّح به في
كلامه المحكيّ عن شرح الدروس.
٢٣٣٨. هكذا نقلت العبارة عن شرح الوافية للسيّد الصدر