الصفحه ٣٦٦ : : أنّ
القرآن عماد الدين ، وأساس الشرع المبين ، لكونه معجزا ومصدّقا للنبيّ صلىاللهعليهوآله ، فلو لعبت
الصفحه ٨٢ : ، وإن كان معذورا لو فعل. وأظهر من ذلك :
ما لو جزم بوجوب قتل نبيّ أو وصيّ ، فتجرّى ولم يقتله. ألا ترى أنّ
الصفحه ١١٩ : النبي صلىاللهعليهوآله لم يحصل له الإسهاء من الله تعالى في صلاة قطّ ، تعويلا
على ما قالوه من أنّه لو
الصفحه ١٢٢ : الأقوال في ذلك ، فانتظره.
وأمّا خامسا :
فإنّ نفي السهو عن النّبي صلىاللهعليهوآله هو الحقّ الذي لا
الصفحه ١٢٤ :
______________________________________________________
النبيّ صلىاللهعليهوآله عن الركعتين في الصلاة. وما تقدّم من صاحب رسالة نفي السهو
ممنوع ، بل العقل
الصفحه ١٨٧ :
تحقّقها من دون حصول إطاعة.
وأمّا وجوب
الالتزام بما جاء به النبيّ صلىاللهعليهوآله الذي هو من لوازم
الصفحه ١٩٧ : حاصل ، فينحصر دفعه حينئذ بعدم الدليل ، فافهم.
وأمّا دليل (***)
وجوب الالتزام بما جاء به النبيّ
الصفحه ٢٠٠ :
بالأوّل. ولكن قد تقدّم ما فيه ، كما نبّه عليه المصنّف رحمهالله أيضا في مبحث البراءة.
١٢٧. يعني : بحسب
الصفحه ٢٠٨ : شهر رمضان أو بوجوب الصلاة عند ذكر النبيّ صلىاللهعليهوآله
ـ ففي المخالفة القطعيّة حينئذ
الصفحه ٢٣٣ : مذهبه بوجهين : الأوّل : أنّه لو جاز التعبّد بخبر الواحد في الإخبار
عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
لجاز
الصفحه ٢٦٦ : ممّا أوحي إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله ، فيكون ممنوعا من القول به. وقد ذكر بعض مشايخنا أنّ
بعضهم قد
الصفحه ٢٧٨ : القول بالاصول المثبتة ، وهو ضعيف.
وثانيها : استصحاب
بقاء التكليف بمجموع الأحكام التي جاء بها النبيّ
الصفحه ٣٢٥ : حديث النبيّ صلىاللهعليهوآله : إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي قيل : سمّيا
بذلك لأنّ العمل
الصفحه ٣٢٧ : نبيّه
الذي أرسله بالفرقان ليكون للعالمين نذيرا ، وأنزل عليه القرآن ليكون إلى الحقّ
هاديا و
الصفحه ٣٢٩ : ):
______________________________________________________
جرى عليه الديدن
في سائر الامم السالفة من استفادة المطالب من الكتب المنزلة ، ولذا كان النبيّ