الإسراع ، وقيل :
أولاد الأولاد ، وقيل : هم أزواج البنات ، وهم الأختان ، وقيل : البنات لأنهن
يخدمن في البيوت أتم خدمة.
(ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً) ضرب الله هاهنا : وصف وبيّن ، المثل : عبارة عن قول شيء في
شيء يشبه قولا آخر في أمر تجمعهما مشابهة ، ليس أحدهما كالآخر ، كقولهم : "
الصّيف ضيّعت اللبن" هذا القصة قيلت لامرأة كانت عند زوج له إبل ، وكانت أيام
الصيف قادرة على اللبن. فطلقت زوجها وتزوجت بفقير لا إبل له ، فلما جاء وقت الصيف
جاءت إلى مطلقها تطلب منه وقت الصيف اللبن ، فقال لها : الصيف ضيعت اللبن ، فصار
هذا مثل قولك : ضيعت المراد وقت الإمكان ، والمثل على وجهين : أحدهما : كقولك :
شبه وشبه ونقص ونقص ، ويكون بمعنى الوصف ، ومنه قوله تعالى : (مَثَلُ الْجَنَّةِ) والثاني : عبارة عن المشابهة في غيره في معنى من المعاني ،
أي معنى كان ، وهو من الألفاظ الموضوعة للمشابهة ؛ وذلك أن" النّد" يقال
لما يشابه في الجوهر فقط ، و" الشّبه" يقال لما يشاركه في الكيفية فقط ،
و" المساوي" يقال لما يشاركه الكمية فقط ، و" الشّكل" يقال
لما يشاركه في القدر والمساحة فقط ، و" المثل" عام في جميع ذلك ، ولهذا
لما أراد الله تعالى نفي الشبيه من كل شيء خصه بالذكر ، فقال : " ليس كمثله شيء" [الشورى : ١١].
(عَبْداً مَمْلُوكاً
لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ) مملوكا هاهنا : صفة اقتضت التخصيص ، وذلك أن العبد يطلق
على الحر والقنّ بدليل قوله تعالى : "
عِبادُ
الرَّحْمنِ" [الفرقان : ٦٣] و" يا عِبادِيَ" [العنكبوت : ٥٦] ،
[الزمر : ٥٣] فإنه جمع العبد والمراد به الحر والقنّ ، والمراد : القنّ في قوله :
" لا
يقدر على شيء" تخصيص آخر
ليخرج المكاتب والمأذون له من الكشاف .
(أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ
عَلى شَيْءٍ) البكم : أن يولد المولود أخرس ، وكلّ أبكم أخرس وليس كل
أخرس أبكم ، يقال : بكم عن الكلام إذا ضعف عنه لضعف عقله فصار الأبكم.
(كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ) أي : وبال وثقل ، والكلّ : العيال ، والكلّ : الثقيل ،
والكل : اليتيم : والكلّ : من لا ولد له ولا والد ، والجمع الكلول.
__________________