الصفحه ٤٢ :
عن الإيمان إلى الكفر أو جعلوا له عديلا ، والعدل والعدل متقاربان لكن العدل في
المعاني مما يدرك
الصفحه ١٧٥ : : إنها
أيام العجوز وهي إشارة إلى عجوز من عاد تورات في سرب فانتزعتها الريح ، وقيل : من
عجز الشتاء وهي آخر
الصفحه ٦١ : الله المعذّرين كأن المعذّر عنده بالتشديد : المظهر العذر
اعتلالا من غير حقيقة في العذر ، والمعذر : الذي
الصفحه ٥٠ : فِي
الْمَدائِنِ حاشِرِينَ) أي : جامعين لك الناس من الحشر وهو الجمع تقول : حشر يحشر
ويحشر ، واسم المكان
الصفحه ٧٨ : ) الشّيع : الفرق ، وقد تقدّم في الأنعام.
(نَسْلُكُهُ فِي
قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) ندخله ، من قولهم : سلكته
الصفحه ٥٨ :
الجنابة ولا يتوضئون من الحدث ، وعن قطرب التثليث في ماضي نجس ، ونجس بالفتح
المصدر وبالكسر الاسم ، ويقال
الصفحه ١٤٥ : الناقة
على أثارة من شحم ، أي : على بقية شحم كانت بها ، وقرئ أثرة وقرئ بالحركات الثلاث
في الهمزة مع سكون
الصفحه ٢٣٤ : يفلق
عنه ، وفلق بمعنى : مفلوق ، ويقال في المثل : هو أبين من فلق الصبح ومن فرق الصبح
، وقيل : كل ما
الصفحه ٢١٦ :
سورة القدر
(إِنَّا أَنْزَلْناهُ) : الضمير يعود إلى القرآن ، وليلة القدر مختلف فيها
فأكثرهم على
الصفحه ٧٣ : : كفيل ومنه : " الزعيم غارم" (١).
(خَلَصُوا نَجِيًّا) : مصدر في موضع الحال أي : ناجين ، وقيل : اسم جمع
الصفحه ٧٧ : ، وأصله إيقاع الكلام في الأذن ، ومنه الأذان
والأذين.
(فَرَدُّوا
أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ) أي
الصفحه ٨٢ : إبل له ، فلما جاء وقت الصيف
جاءت إلى مطلقها تطلب منه وقت الصيف اللبن ، فقال لها : الصيف ضيعت اللبن
الصفحه ٢٣١ : بين
الحي بالحطب الرطب
(فِي
جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) : الجيد : العنق ، والمسد : ما يفتل
الصفحه ١٧٦ : " مع الخواطئ سهم
صائب" ، وقال الأموي : المخطئ من أراد الصواب فصار إلى غيره ، والخاطئ من
تعمد ما لا
الصفحه ٢٠٥ : (١) ، وتصلّى بالتشديد ، وقيل المصلى عند العرب أن يحفروا
حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا ثم يعمدوا إلى شاة فيدسوها