الصفحه ٢٠٦ :
زربية.
(مَبْثُوثَةٌ) : في المجالس.
(أَفَلا يَنْظُرُونَ
إِلَى الْإِبِلِ) : فإن قلت كيف انتظم ذكر
الصفحه ٢٣ : إِلى
نِسائِكُمْ) أي : الجماع ، قيل : يسمى الكلام الفاحش : رفثا ، وقيل :
الكلام في حال الجماع ، يقال
الصفحه ٤٨ : ، وبيت
الأمر : إذا دبره ليلا ومنه قولهم : هذا أمر بيت بليل ، وقائلون أي : أتاهم العذاب
عند القيلولة وهي
الصفحه ٦٩ : من العشيرة إلى الأربعين.
يرتع ويلعب :
الأصل في ذلك قولهم : رتعت الماشية ترتع رتوعا إذا أكلت ما شا
الصفحه ٥١ :
ومكروهه ، وقيل : وقع البلاء في أيديهم أي : وجدوه وجدان ما يقع في الكف ، وقيل :
من ندم وضع يده على رأسه
الصفحه ٥٥ : وغيرك في شق ،
وأكثر الباب من هذه المادة.
(مُتَحَيِّزاً إِلى
فِئَةٍ) أي : منضما إلى الفئة ، والفئة
الصفحه ٢١٥ : وهي
الكائنة من النطفة وجمعت نظرا إلى الجنس.
(كَلَّا) : ردع لمن كفر النعمة بطغيانه.
(الرُّجْعى
الصفحه ١٩٨ : بالظاء فيكون من التهمة ، وبالضاد فيكون من البخل (١).
(وَما هُوَ) : الضمير عائد إلى
القرآن.
(فَأَيْنَ
الصفحه ١٩٤ :
وفعل أبلغ من فاعل
؛ وهو البالي الأجوف الذي تمر فيه الريح فيسمع له نخير.
(كَرَّةٌ) : رجعة
الصفحه ٦ :
ولا يكفي في حقه
تعلم اليسير منها ، فقد يكون اللفظ مشتركا وهو يعلم أحد المعنيين والمراد المعنى
الصفحه ٣٨ :
تصاحب بشهوة والمخادنة : المصادقة.
(مِنَ الْغائِطِ) الأصل في الغائط : ما اطمأن من الأرض ثم نقل إلى ما
الصفحه ٦٣ : ، وقيل : تعاتبوا سرا من قوله : (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى) [الأنبياء : ٣].
(إِذْ تُفِيضُونَ
فِيهِ) أي
الصفحه ١٣٩ :
مَمْنُونٍ) الممنون : المقطوع ، وقيل : من المنة.
(ثُمَّ اسْتَوى إِلَى
السَّماءِ) : والأصل في هذا من قولهم
الصفحه ٥٩ : الهمزة ياء ، وعن أبي جعفر (٣) النّسيّ بالتشديد من غير همز.
(انْفِرُوا) النفور في الأصل : الانزعاج
الصفحه ١٠٤ : ، بخلاف
التتابع فإنه لا مهلة فيه بل الثاني في عقب الآخر.
(إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ
قَرارٍ وَمَعِينٍ) الربوة