الصفحه ٣٩ : : الطور
وما حوله وقيل : أرض الشام وهو من العريش إلى الفرات وقيل : إلى نابلس وقيل :
أريحا وهي أرض بيت
الصفحه ١٠٨ :
فسأله العبد
المكاتبة فامتنع فنزلت.
(وَآتُوهُمْ) قيل : الضمير للمسلمين في إعطائهم نصيبهم من
الصفحه ٨٤ :
التقدير : أسرت
إلي خيالها ولم يكن منها سرى. فتأمله ، وليلا منصوب على الظرفية ، فإن قيل :
فالسّرى لا يكون
الصفحه ٢٢٤ : من الحجاز إلى أن جاء صنعاء ودخلها ، فأحدث
فيها ليلا ، فعلم الملك بذلك فغضب ، وقيل : إن جماعة من العرب
الصفحه ٢٠ :
(مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) آل الرجل : قومه الأدنون ، وآله : من كان على دينه.
(بَلاءٌ مِنْ
رَبِّكُمْ
الصفحه ١٧٣ : .
(وَالْقَلَمِ) : لا تسمى اليراعة قلما. إلا إذا بريت ، وقد تقدم وأقسم به
لما فيه من المنافع والفوائد
الصفحه ٣٢ : ، ويقال فيه : نحلته أو
أنحلته وكأن اشتقاقه من مادة النحل لأنها تعطي ما ينفع. والنحلة أخص من الهبة
الصفحه ١٢١ : : لسمر بالأساطير ، والتحدث بالخرافات ، والغناء ، وتعلم
الموسيقى. نزلت في النضر بن الحارث ؛ وكان يتجر إلى
الصفحه ١٥٢ : ،
وسأل علي يهوديا أين موضع النار من كتابكم؟ قال : في البحر قال علي : ما أراه إلا
صدق.
(يَوْمَ تَمُورُ
الصفحه ٩٤ : فلان
سيرة حسنة ، ثم اتّسع فيها ، فنقلت إلى معنى المذهب والطريقة ، فقيل : سير الأولين
، والمعنى
الصفحه ٥٧ : مُؤْمِنٍ إِلًّا
وَلا ذِمَّةً) الإلّ هاهنا : القرابة ، قال :
لعمرك إنّ إلّك
من قريش
الصفحه ١٥٧ : ، وقيل المرجان
: صغار اللؤلؤ. فإن قيل فهو لا يخرج إلا من الملح. قيل : العرب من شأنهم أن ينسبوا أمرا إلى
الصفحه ٢٢١ : ،
والمعنى : ألهاكم ما لا يجدي عما يجدي من أمر الدين ، وقيل : ألهاكم التكاثر بالأموال والأولاد إلى أن
متم
الصفحه ٢٣٥ : وَرُهْبانَهُمْ
أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ) [التوبة : ٣١]
وأما إله الناس فخاص لا يشركه فيه أحد فجعل غاية للبيان
الصفحه ٦٧ :
ضحكت تعجبا من
إحياء الله تعالى العجل المشوي وعوده إلى مرعاه ، وقيل : ضحكت من البشارة بالولد
وفيه