الصفحه ١٦٩ : : القنوط وقد يئس من الشيء ييأس وفيه لغة يئس ـ بالكسر
فيهما ـ وهو شاذ ، قال المبرد : منهم من يبدل في
الصفحه ٧٩ : ، وقيل : من القسمة ،
ونزلت في قوم اقتسموا طرق مكة وشعابها ، يردّون من يطلب الإيمان بالهجرة.
(عِضِينَ
الصفحه ١٠٧ :
(وَلا يَأْتَلِ
أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ) أي : يحلف ، من الأليّة : وهي القسم ، والجمع : ألايا
الصفحه ١٣٤ : : الصك أو الكتاب بالجائزة
واشتقاقه من القط وهو القطع ؛ لأن الجائزة قطعة من القرطاس.
(ذَا الْأَيْدِ
الصفحه ٢٠٠ : ) : هو كتاب جامع ، هو ديوان الشر ، دوّن الله تعالى فيه
أعمال الشياطين وأعمال الكفرة والفسقة من الجن
الصفحه ٢١ :
(لا شِيَةَ فِيها) أي : ليس منها لون آخر يخالف سائر ألوانها ، والجمع : شيات
الصفحه ١٥٤ : كقلال
هجر وورقها كآذان الفيلة ، تنبع من أصلها الأنهار التي ذكرها الله تعالى في كتابه
، يسير الراكب في
الصفحه ٣٧ :
أهل الكتاب أن يعملوا به من تصديق النبي صلىاللهعليهوسلم ، وقيل : أوفوا بعقود الله فيما حرم وأحل
الصفحه ١٠٢ :
(تَفَثَهُمْ) التّفث : إزالة ما طال من الشارب والظفر والإبط والعانة.
(بِالْبَيْتِ
الْعَتِيقِ
الصفحه ١٦٠ :
ماء فيها ،
والهيام ـ بالفتح ـ : الرمل الذي لا يتماسك من كثرة لينه ، والجمع : هيم ، والهيام
الصفحه ١٠٠ : دلو ، وسجل بوزن حبر ، وقيل : هو الصحيفة كما يطوى الطومار
للكتابة ليكتب فيه أو لما يكتب فيه
الصفحه ٧٢ : بِضْعَ سِنِينَ) يقال : بضع بكسر الباء وفتحها ، واختلف فيه فقيل : من
الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : إلى
الصفحه ٩٥ :
(وَاجْعَلْ لِي
وَزِيراً) أي : معاونا ، واختلف في اشتقاقه ، فقيل : من الوزر لأنه
يتحمل أوزار الملك
الصفحه ١٩٣ : : تسرع فتسبق إلى ما أمروا به من تدبير أمر
العباد.
(غَرْقاً) وغرقا : إغراقا في النزع أي : تنزعها من
الصفحه ١٨١ :
أبي زيد في قوله : (قُلْ
أُوحِيَ إِلَيَ)
من أوحيت ، قال : وناس من العرب يقولون : وحيت إليه ووحيت له