الصفحه ١٠٥ :
الحديث فيه سمرا من باب إطلاق المحل على الحال ، قرئ : سمّرا وسمّارا. وكانوا
يجتمعون حول البيت ، تهجرون
الصفحه ١٦٨ :
التَّغابُنِ) : مستعار من تغابن القوم في التجارة يفسره ما جاء في الحديث
: " ما من عبد يدخل الجنة إلا أري مقعده
الصفحه ٤٣ : .
(نَفَقاً فِي
الْأَرْضِ) النفق : الشق في الأرض وهو السّرب بالفتح ـ وله مكان يخلص
إلى غيره ومنه النافقاء إحدى
الصفحه ١١١ : يجب أن تمن به ، وأن عبدت في موضع رفع على البدل من" نعمة"
، ويجوز أن تكون في موضع نصب بمعنى : لأن عبدت
الصفحه ٨٨ : الواسع في الجبل ، والرقيم مختلف فيه : قيل
اسم كلبهم ، وقيل : لوح من رصاص رقمت فيه أسماؤهم ، وقيل : إن
الصفحه ٥٢ : .
(أَخْلَدَ إِلَى
الْأَرْضِ) أي : ركن إليها وأقام
(وَلَقَدْ ذَرَأْنا) أي : خلقنا ، ومنه الذرية لأن العرب
الصفحه ١١٨ : حتى أماله ، وناء به : نهض
به وهو من الأضداد. وذهب قوم إلى أنه من القلب ، وردّ ذلك بأن الباء فيه
الصفحه ١٧٧ : .
(خَمْسِينَ أَلْفَ
سَنَةٍ) : من سني الدنيا ، وقيل فيه خمسون موطنا ، كل موطن ألف
سنة.
(كَالْمُهْلِ) المهل
الصفحه ١١٣ : كنصل السيف في جوفها
شماريخ القنو ؛ والقنو : اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه ، والهضيم
الصفحه ١٤٨ : غلب في أن يضاف إليه ما يراد ذمه من كل شيء
وأما المضموم فجرى مجرى الشر الذي هو نقيض الخير
الصفحه ٦٤ :
المحصلين. وقد يكون السحر في الكلام البليغ كقوله صلىاللهعليهوسلم : " إن من البيان لسحرا" والجامع في ذلك
الصفحه ٢١٢ :
سورة الضحى
(وَالضُّحى) المراد بالضحى : صدر النهار وخصه بالقسم لأنه الوقت الذي
كلم الله فيه موسى
الصفحه ٩٧ : في انتصاب" زهرة" أربعة أوجه الأول : على
الذّم ، وعلى تضمين" متّعنا" أعطينا ، وعلى إبداله من محل الجار
الصفحه ١٢٩ :
سورة يس
(فَهِيَ إِلَى
الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ) الأذقان جمع ذقن وهو مجتمع اللحيين
الصفحه ١٧٢ :
يقاد إلى القتل أو
يعرض على العذاب.
(كُنْتُمْ بِهِ
تَدَّعُونَ) : يجوز أن يكون تفتعلون من الدعا