الصفحه ١٣١ : به كالليقة اسم لما يلاق به.
(مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ
مارِدٍ) المارد : الخارج عن الطاعة.
(دُحُوراً
الصفحه ١٣٢ : .
(يُهْرَعُونَ) : هرع الرجل يهرع إذا أسرع ، والمهروع : المجنون الذي يصرع
، وأهرع الرجل إذا كان يرعد من غضب أو حمى
الصفحه ١٤٧ :
(وَلَنْ يَتِرَكُمْ
أَعْمالَكُمْ) (١) : مادته من الوتر وهو الانفراد ومنه وترت الرجل إذا قتلت
له
الصفحه ١٦٨ : ء.
(زَعَمَ الَّذِينَ
كَفَرُوا) الزعم : ادعاء العلم ، ومنه قوله صلىاللهعليهوسلم : (وزعموا
مظنة الكذب) وعن
الصفحه ١٨٠ : فإنه كذاب فيموت الكبير وينشأ الصغير على ذلك. وأنصع من
هذا الجواب أن الله تعالى أخبر عن قوم نوح : (لَنْ
الصفحه ١٨٧ : أَمامَهُ) : ليدوم على فجوره فيما بين يديه من الأوقات وفيما يستقبله
من الزمان.
وعن سعيد بن جبير
: يقدم
الصفحه ١٨٩ : والتقريب.
سائل فوارس
يربوع بشدتنا
أهل رأونا بسفح
القاع ذي الأكم
(مِنْ
الصفحه ١٩٠ : .
(عُرْفاً) : متتابعة مأخوذ من عرف الضبع ، وما بعد ذلك من الناشرات
والفارقات والملقيات يرجع إلى ما تقدم
الصفحه ٢٢١ : ،
والمعنى : ألهاكم ما لا يجدي عما يجدي من أمر الدين ، وقيل : ألهاكم التكاثر بالأموال والأولاد إلى أن
متم
الصفحه ٢٢٥ : الله وولاة بيته فلا يتعرض لهم.
وقرأ أبو جعفر (١) لإلف قريش وقد جمعها من قال (٢) :
زعمتم أن
الصفحه ٢٢٧ : النهر الذي في الجنة ، وفوعل من صيغ
الكثرة قال الشاعر (٢) :
وأنت كثير يا
ابن مروان طيب
الصفحه ٢٢٨ : يؤمنون
، روي أن رهطا من قريش قالوا : يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ؛ تعبد آلهتنا
سنة ونعبد إلهك سنة
الصفحه ٢٧ : : ليس لهم إلحاف في السؤال ،
وقيل : لا سؤال لهم فيكون لهم إلحاف وهو قوي في البلاغة.
(مِنَ الْمَسِ) أي
الصفحه ٣٩ :
من تفل الإنسان ،
مجاز مجاورة.
(فَأَغْرَيْنا
بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ) أي : ألصقنا
الصفحه ٧٠ : كل ذلك على جهة
المبالغة واستعمل العرب كذب في معان منها :
قولهم : " ما
كذب إن فعل" أي : ما لبث