إن رأيت بنات بني
الأصفر. لا تفتني بهن وائذن لي في القعود عنك بمال. الفتنة الثانية المراد بها :
الشرك ، وعاقبة الشرك النار والعذاب.
(لَوَلَّوْا إِلَيْهِ
وَهُمْ يَجْمَحُونَ) : يسرعون ، والرجل الجموح : الذي يركب هواه ولا يمكن رده.
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ) اللمز : العيب وأصله الإشارة بالعين ونحوها ، وقد لمزه
يلمزه ويلمزه ، وقرئ بهما ، ورجل لمّاز ولمزة أي : عيّاب ، ويقال : لمزه إذا دفعه.
(وَيَقُولُونَ هُوَ
أُذُنٌ) يسمع كلام كل أحد ويعمل به ، يستوي فيه الواحد والجمع ،
وفي تسميته قولان : أحدهما : أنه سمي بالعضو لإلقاء الكلام فيه كما قالوا للجاسوس
: عينا لكثرة النظر بها ، والثاني : أنه مأخوذ من أذن يأذن إذنا إذا استمع وأصغى
بأذنه قال :
بسماع يأذن
الشيخ له
|
|
وحديث مثل ماذيّ
مشار
|
ويجوز في أذن
التخفيف ، فيقال : أذن ، كما يقال : عنق ، وطنب ، وظفر.
(أَنَّهُ مَنْ
يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ) أي : يجانب الله ورسوله والمعنى : يكون في حد والله ورسوله
في حد ، وهو معنى المشاققة أي : يكون في شق والله ورسوله في شق.
(فَاسْتَمْتَعُوا
بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
بِخَلاقِهِمْ) الخلاق : النصيب ، وفي هذه الآية رد على علماء البيان أن
اللفظة اذا تكررت لا يعد الكلام فصيحا كقولهم : " وليس قرب قبر حرب
قبر".
(بِأَنْ يَكُونُوا
مَعَ الْخَوالِفِ) أي : مع النساء ، واحدتهن : خالفة ، وفلان خالفة أهله ،
وخالف أهل ببيته إذا كان لا خير معه ، ومنه قوله تعالى : (فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ) [التوبة ٨٣]
والخالفة : عمود الخباء.
(وَجاءَ
الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ) قرئ بالتشديد والتخفيف ، فبالتشديد قد يكون محقا وقد لا يكون ، والمحق في معنى
المعتذر لأن له عذرا ، لكن التاء قلبت
__________________