الصفحه ٨٦ : : الميل ، ومعنى اللفظ يجمعهما ، والشمس تميل إذا زالت أو غربت والحمل على
الزوال أولى القولين لكثرة
الصفحه ٨٩ : .
(كَالْمُهْلِ) : درديّ الزيت ، وقيل : ما أذيب من جواهر الأرض ، وقيل : المهل
: القيح والدم ، ومنه قول أبي بكر
الصفحه ٩٢ : تسليم بعضهم على بعض أو تسليم الملائكة عليهم لغوا
فلا يسمعون إلا ذلك ، وهو من وادي قوله :
ولا عيب
الصفحه ٩٣ :
هذا قول جار الله
، وقال الجوهري : طلعت الجبل ـ بالكسر ـ إذا علوته ، واطلعت على باطن أمره
الصفحه ١٠٣ :
يقتضي تنفيرهم ،
وصارت الأمنية على خاطره تجري على لسانه على سبيل السهو من الشيطان عند قوله تعالى
الصفحه ١٠٤ : وجه الأرض ، وقيل : كناية عن طلوع الفجر ، وقيل : مثل ،
كقولهم : حمي الوطيس ، والقول هو الأول
الصفحه ١٠٧ : ،
والفعل : آلى يؤلي إيلاء ، ومنه قول الشاعر :
قليل الألايا
حافظ ليمينه
وإن سبقت منه
الصفحه ١١٠ : لكونه نزل مفروقا بين بعضه وبعض. ويؤيد ذلك قوله تبارك
وتعالى : " وقرآنا فرقناه".
(وَيَقُولُونَ حِجْراً
الصفحه ١١٩ : .
__________________
(١) قالت أم هانئ :
سألت رسول الله صلىاللهعليهوسلم
عن قول الله عزوجل
: (تَأْتُونَ
فِي نادِيكُمُ
الصفحه ١٢١ : قوله تعالى : (وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ)
قال : هو والله الغناء ، وسئل ابن عباس
الصفحه ١٢٨ : من حق التأكيد أن يتبع المؤكد كقولهم :
أصفر فاقع ، وأبيض يقق ، وأسود حالك ، وأحمر قاني ، ونظيره قول
الصفحه ١٣٤ : النون وضم
الجيم ، وما مزيد فيها معنى الاستعظام كما في قول امرئ القيس : " وحديث على ما قصره" إلا أنه على
الصفحه ١٣٥ : الفرس على ثلاث
قوائم ويثني طرف سنبكه ، ولا يكون إلا في العراب الخلّص. ألا ترى قول من قال :
ألف
الصفحه ١٣٨ :
وبالإحياء بين الحياة الأولى في الدنيا وإحياء للبعث وناهيك تفسيرا قوله تعالى : (وَكُنْتُمْ أَمْواتاً
الصفحه ١٣٩ : .
(فَقَضاهُنَ) أي : صنعهن ومنه قول الشاعر :
وعليهما
مسرودتان قضاهما داود
أو صنع السوابغ