الصفحه ١٠٨ : لا مفهوم لها (١).
فإن الإكراه على
ما لا يريده الشخص. وأما إذا أراده فلا إكراه وقول الأصوليين خرج
الصفحه ١١٢ : قول
سيبويه.
(فَانْفَلَقَ) : فانشق.
(كَالطَّوْدِ) : الجبل.
(وَأَزْلَفْنا ثَمَّ
الْآخَرِينَ
الصفحه ١٤٦ : الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ) : المولى هاهنا الناصر لا المالك بدليل قوله تعالى : (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ
الصفحه ١٤٨ : قال : " كلمة التقوى : هي قول لا إله إلا الله"
، وقاله ابن عباس ، قال مجاهد : الإخلاص ، وقال الزهري
الصفحه ١٧٩ : ثيابهم على وجوههم كراهة النظر إليه ، وقيل لئلا
يعرفهم ويعضده قوله تعالى : (أَلا إِنَّهُمْ
يَثْنُونَ
الصفحه ١٨١ : أنه فاعل أوحي.
(إِنَّا سَمِعْنا) : بالكسر لأنه مبتدأ محكى بعد القول ثم يحمل عليهما
البواقي
الصفحه ١٨٣ : يا
سعد الإبل
ومن ذلك قول ذي
الرمة :
وكائن تخطت
ناقتي من مفازة
ومن
الصفحه ١٨٥ :
الشعار ، ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم : " الأنصار شعار ، والناس دثار" قيل : إنها أول
سورة نزلت ، وعن
الصفحه ١٨٧ :
القسم ، وقالوا : إنها صلة مثل قوله تعالى : (لِئَلَّا يَعْلَمَ
أَهْلُ الْكِتابِ) [الحديد : ٢٩]
واعترض هذا
الصفحه ٢١٦ : أنها في العشر الأواخر من رمضان. وأكثر القول على أنها السابعة منها.
ولعل الداعي لإخفائها أن يحيي من
الصفحه ٢٢٦ : ونحوه ما سمع من قول الشاعر :
صاح هل ريت أو
سمعت براع
ردّ في الضرع ما
قرى في
الصفحه ٥ : الخطر
، ومن هنا تهيب كثير من السلف تفسير القرآن ، وتركوا القول فيه حذار أن يزلوا
فيذهبوا عن المراد ، وإن
الصفحه ٨ : واصطلاحاتهم (١) ، وهذه
بعض أمثلة من كتابه : قال في قوله تعالى : (بِالْبَيْتِ
الْعَتِيقِ) [الحج : ٢٩] أعتقه
الصفحه ١٢ : ء : ٧١] أي
: ما فيه الحذر من السلاح وغيره ، وقوله تعالى : (هُمُ الْعَدُوُّ
فَاحْذَرْهُمْ) [المنافقون
الصفحه ١٣ :
المضايفة ، والعدل
والعدل يتقاربان ، لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام ، وعلى ذلك قوله