(إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٢٠) شاكِراً لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٢١) وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٢٢) ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (١٢٣)
١٢٠ ـ (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) إنه كان وحده أمة من الأمم لكماله في جميع صفات الخير كقوله (١) :
|
ليس من الله بمستنكر |
|
أن جمع العالم في واحد |
وعن مجاهد : كان مؤمنا وحده والناس كلّهم كفار ، أو كان أمة بمعنى مأموم يؤمه الناس ليأخذوا منه الخير (قانِتاً لِلَّهِ) هو القائم بما أمره الله ، وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إن معاذا كان أمة قانتا لله ، فقيل له : إنما هو إبراهيم عليهالسلام ، فقال : الأمة الذي يعلم الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك (٢) ، وقال عمر رضي الله عنه : لو كان معاذ حيا لاستخلفته فإني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : (أبو عبيدة أمين هذه الأمة ، ومعاذ أمة لله قانت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة إلا المرسلون) (٣) (حَنِيفاً) مائلا عن الأديان إلى ملّة الإسلام (وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) نفى عنه الشرك تكذيبا لكفار قريش لزعمهم أنهم على ملّة أبيهم إبراهيم ، وحذف النون للتشبيه بحروف اللين.
١٢١ ـ (شاكِراً لِأَنْعُمِهِ) روي أنه كان لا يتغدى إلا مع ضيف ، فلم يجد ذات يوم ضيفا فأخر غداه ، فإذا هو بفوج من الملائكة في صورة البشر ، فدعاهم إلى الطعام فخيلوا له أنّ بهم جذاما ، فقال : الآن وجبت مؤاكلتكم شكرا لله على أنه عافاني وابتلاكم (اجْتَباهُ) اختصّه واصطفاه للنبوة (وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) إلى ملّة الإسلام.
١٢٢ ـ (وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً) نبوة وأموالا وأولادا ، أو تنويه الله بذكره ، فكلّ أهل دين يتولّونه ، أو قول المصلي منا كما صلّيت على إبراهيم (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) لمن أهل الجنة.
١٢٣ ـ (ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) في
__________________
(١) القائل عمرو بن معديكرب (ت ٢١ ه) وفي (ظ) و (ز) أن يجمع ، وفي (ز) على الله.
(٢) الطبراني والحاكم وأبو نعيم في الحلية.
(٣) قال ابن حجر : لم أجده وروى الطبري من قول ابن مسعود : أن معاذا كان أمة قانتا لله.
![تفسير النسفي [ ج ٢ ] تفسير النسفي](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4164_tafsir-alnasafi-madarik-altanzil-02%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
