الصفحه ٣٢٨ : (وَلا تَقْرَبُونِ) أي فإن لم تأتوني به تحرموا ولا تقربوا فهو داخل في حكم
الجزاء مجزوم معطوف على محل قوله
الصفحه ٣٤١ : ) بتأخير الآمال إلى الآجال ، أو حكم بالائتلاف بعد
الاختلاف.
__________________
(١) البقرة ، ٢ /
١٣٣
الصفحه ٣٦٢ : ) حكمة عربية مترجمة بلسان العرب ، وانتصابه على الحال ،
كانوا يدعون رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى أمور
الصفحه ٣٧١ : خَلَقَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) خالق مضافا حمزة وعليّ (بِالْحَقِ) بالحكمة والأمر العظيم ولم يخلقها عبثا
الصفحه ٣٧٣ : جميعا.
٢٢ ـ (وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ
الْأَمْرُ) حكم بالجنة والنار لأهليهما وفرغ من الحساب
الصفحه ٣٨٦ :
بالموصوف بلا واو فجيء بالواو تأكيدا لذلك ، والوجه أن تكون هذه الجملة حالا لقرية
لكونها في حكم الموصوفة كأنه
الصفحه ٣٨٧ : (إِلَّا بِالْحَقِ) إلا تنزيلا ملتبسا بالحكمة (وَما كانُوا إِذاً
مُنْظَرِينَ) إذا جواب لهم وجزاء الشرط مقدر
الصفحه ٣٨٩ : شَيْءٍ مَوْزُونٍ) وزن بميزان الحكمة وقدّر بمقدار تقتضيه لا تصلح فيه زيادة
ولا نقصان ، أو له وزن وقدر في
الصفحه ٣٩٠ : عَلِيمٌ) باهر الحكمة واسع العلم.
٢٦ ـ (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ) أي آدم (مِنْ صَلْصالٍ) طين يابس
الصفحه ٤١٢ :
ناصِرِينَ) يمنعونهم من جريان حكم الله عليهم ، ويدفعون عنهم عذابه
الذي أعدّ لهم.
٣٨ ـ (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ
الصفحه ٤١٨ : أَجَلٍ مُسَمًّى) أي أجل كلّ أحد ، أو وقت تقتضيه الحكمة ، أو القيامة (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا
الصفحه ٤٢٧ : لأمر الله وحكمه بعد الإباء
والاستكبار في الدنيا (وَضَلَّ عَنْهُمْ) وبطل عنهم (ما كانُوا
يَفْتَرُونَ) من
الصفحه ٤٣٢ : الأشقّ بالأهون ، والأهون بالأشقّ (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) الحكمة في ذلك
الصفحه ٤٣٤ : والمبدل منه ، والمعنى إنما يفتري
الكذب من كفر بالله من بعد إيمانه واستثنى منهم المكره فلم يدخل تحت حكم
الصفحه ٤٦٨ : ، فكانت ألفه في حكم الواقعة في وسط الكلمة فلم (١) يقبل الإمالة ، وأما الأول فلم يتعلق به شيء فكانت ألفه