الصفحه ١٧٧ : حكم
وأراد.
ونزل في أهل
الكتاب :
٢٩ ـ (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِاللهِ) لأنّ اليهود
الصفحه ١٩٢ : تَسْتَهْزِؤُنَ)
(٦٥)
فكانا في حكم شيء
واحد ، كقولك إحسان زيد وإجماله رفعني (١) ، أو والله أحقّ أن يرضوه ورسوله
الصفحه ١٩٥ : وقف منه على فساد
في العقيدة ، فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجّة وتستعمل معه الغلظة ما أمكن منها
الصفحه ٢٠٢ :
، صحابي من الشجعان الولاة الفاتحين وأحد الحكمين اللذين رضي بهما علي ومعاوية بعد
حرب صفين ولد عام ٢١
الصفحه ٢١٢ : لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى) أي ما صحّ له الاستغفار في حكم الله وحكمته (مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ
الصفحه ٢١٩ : ، والكتاب السورة (الْحَكِيمِ) ذي الحكمة لاشتماله عليها ، أو المحكم عن الكذب والافتراء (١).
٢ ـ والهمزة في
الصفحه ٢٢٦ : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ
سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ) وهو تأخير الحكم بينهم إلى يوم القيامة (لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ
الصفحه ٢٥٠ : ) ولا تتبعان طريق الجهلة الذين لا يعلمون صدق الإجابة وحكمة
الإمهال ، فقد كان بين الدعاء والإجابة أربعون
الصفحه ٢٧٠ : مرفوعا. وذكر الطبري روايات عن قتادة والحكم وابن جريج أنهم ثمانية وآخرون
قالوا سبعة وغيرهم قالوا عشرة
الصفحه ٢٨٤ : رَبِّكَ) قضاؤه وحكمه (وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ
عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ) لا يردّ بجدال وغير ذلك ، عذاب مرتفع
الصفحه ٢٨٧ : (عِنْدَ رَبِّكَ) في خزائنه ، أو في حكمه (وَما هِيَ مِنَ
الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ) بشيء بعيد ، وفيه وعيد
الصفحه ٢٩٩ : مُجْرِمِينَ) اعتراض ، وحكم عليهم بأنهم قوم مجرمون.
١١٧ ـ (وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى) اللام لتأكيد
الصفحه ٣٠٣ : كان أحسن لما يتضمن من
العبر والحكم والعجائب التي ليست في غيرها (٢) ، والظاهر أنه أحسن ما يقتصّ في بابه
الصفحه ٣٠٤ : جبيت الشيء إذا
حصّلته لنفسك ، وجبيت الماء في الحوض جمعته (وَيُعَلِّمُكَ) كلام مبتدأ غير داخل في حكم
الصفحه ٣١٥ : مَلَكٌ كَرِيمٌ) نفين عنه البشرية لغرابة جماله وأثبتن له الملكيّة وبتتن
بها الحكم لما ركز في الطباع أن لا