الصفحه ٢٦٨ : يُغْوِيَكُمْ) أي يضلّكم ، وهذا شرط دخل على شرط فيكون الثاني مقدما في
الحكم لما عرف. تقديره إن كان الله يريد أن
الصفحه ٢٩٨ : عذابه ولا
يقدر على منعكم منه غيره (ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ) ثم لا ينصركم هو لأنه حكم بتعذيبكم ، ومعنى ثم
الصفحه ٣١٠ : ، واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة ، وآتاه الله الحكمة
والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، وتوفي وهو
الصفحه ٣٣٠ :
أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ
تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ
الصفحه ٣٩٩ : ،
واختلف في السابعة ، فقيل الأنفال وبراءة لأنهما في حكم سورة بدليل عدم
__________________
(١) ابن
الصفحه ٦ : خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ) من لابتداء الغاية ، أي ابتدأ خلق أصلكم يعني آدم منه (ثُمَّ قَضى أَجَلاً) أي حكم أجل
الصفحه ٢٤ : في حكمها ، وقوله (إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) كالتكرير لقوله إلا يعلمها ، لأنّ معنى إلّا يعلمها ومعنى
الصفحه ٣٢ : العلم والحكمة ، وبالتنوين كوفي ، وفيه نقض قول
المعتزلة في الأصلح (إِنَّ رَبَّكَ
حَكِيمٌ) بالرفع (عَلِيمٌ
الصفحه ٣٧ : لأن النامي في حكم الحيوان دليله قوله (وَيُحْيِ الْأَرْضَ
بَعْدَ مَوْتِها) (١) (ذلِكُمُ اللهُ) ذلكم
الصفحه ٤٣ : الحقّ عند نزول الآية التي اقترحوها فلا يؤمنون
بها ، قيل هو عطف على لا يؤمنون داخل في حكم وما يشعركم ، أي
الصفحه ٤٧ : ولكلّ من أضلّه الله ، فبيّن
أنّ مثل المهتدي مثل الميت الذي أحيي وجعل مستضيئا يمشي في الناس بنور الحكمة
الصفحه ٤٩ : طريقه الذي اقتضته الحكمة وسنته في شرح صدر من أراد
هدايته وجعله ضيقا لمن أراد ضلاله (مُسْتَقِيماً) عادلا
الصفحه ٥٢ : ساء الحكم حكمهم ، أو نصب أي ساء حكما حكمهم.
١٣٧ ـ (وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ
الصفحه ٥٤ : للنخل والزرع
داخل في حكمه لأنه معطوف عليه ، أو لكلّ واحد (وَالزَّيْتُونَ
وَالرُّمَّانَ مُتَشابِهاً) في
الصفحه ٥٩ : الإحسان ذكر في المحرّمات وكذا حكم ما بعده من الأوامر (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ
إِمْلاقٍ) من أجل