الصفحه ١٢٣ : إلى هذا ذهب المحققون من أهل التفسير
منهم الشيخ أبو منصور والزجّاج والزمخشريّ ، وذهب جمهور المفسرين إلى
الصفحه ١٤٢ : والطبري في التفسير وكلاهما من طريق حكيم بن حزام.
(٢) ليست في (ز).
الصفحه ١٤٥ : الأديان وفضلا ومزية في الدنيا والآخرة
(وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ
سَيِّئاتِكُمْ) أي الصغائر تفسير النسفي
الصفحه ١٥٦ : ) من قبل قريش ، أو من قبل آل فرعون (كَفَرُوا) تفسير لدأب آل فرعون (بِآياتِ اللهِ
فَأَخَذَهُمُ اللهُ
الصفحه ١٧٨ : في
تفسيره.
(٣) في (ز) على
التحميل في تذليل.
(٤) ليست في (ظ) و (ز).
(٥) التلتلة :
التحريك
الصفحه ١٩٥ : (الطبري في تفسيره) وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(٣) عامر بن قيس
الأنصاري ابن عم الجلاس بن سويد آلمه ما
الصفحه ١٩٦ :
__________________
ـ رواية لابن إسحاق
أن اسمه عمير بن سعيد وكان في حجر الجلاس (الطبري في تفسيره).
(١) رواه الثعلبي
والطبري
الصفحه ١٩٧ :
والبيهقي في الدلائل والشعب وابن أبي حاتم والطبري في التفسير وابن مردويه كلهم
بسند ضعيف.
(٢) في (أ) اختلاف
الصفحه ٢٣١ : بن أحمد الخوارزمي الزمخشري والكشاف هو تفسيره للقرآن الكريم
، كان معتزلي المذهب شديد الإنكار على
الصفحه ٢٧٠ : وجه الأرض (قُلْنَا احْمِلْ
فِيها) في السفينة (مِنْ كُلٍّ
زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) تفسيره في سورة المؤمنين
الصفحه ٢٧٣ : ء
جريا
__________________
(١) في (ظ) و (ز)
التأني ، بالنون.
(٢) في (ز) يقول. تفسير
النسفي
الصفحه ٣٠٤ : التشبيه ، كأنه قيل وهو يعلّمك
(مِنْ تَأْوِيلِ
الْأَحادِيثِ) أي تأويل الرؤيا ، وتأويلها عبارتها وتفسيرها
الصفحه ٣٠٥ :
__________________
(١) في (ز) واسماؤهم.
(٢) في (ز) روبين.
(٣) في (ز) وزبولون.
(٤) زاد في (ز) بنت
ليان.
تفسير النسفي
الصفحه ٣١٥ : (٣) أخذ من هذا التفسير قوله :
خف الله واستر
ذا الجمال ببرقع
فإن لحت حاضت في
الخدور
الصفحه ٣١٨ : بِتَأْوِيلِهِ) أي لبيان ماهيته وكيفيته ، لأنّ ذلك يشبه تفسير المشكل (قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما) ولمّا استعبراه