(مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٨٦) يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (١٨٧) قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (١٨٨)
١٨٦ ـ (مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ) أي يضلله الله (وَيَذَرُهُمْ) بالياء عراقي ، وبالجزم حمزة وعليّ عطفا على محل فلا هادي له ، كأنه قيل من يضلل الله لا يهده أحد ، ويذرهم والرفع على الاستئناف أي وهو يذرهم. الباقون بالنون (فِي طُغْيانِهِمْ) كفرهم (يَعْمَهُونَ) يتحيّرون.
ولما سألت اليهود أو قريش عن الساعة متى تكون نزل :
١٨٧ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ) وهي من الأسماء الغالبة كالنجم للثريا. وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة ، أو لسرعة حسابها ، أو لأنها عند الله على طولها كساعة من الساعات عند الخلق (أَيَّانَ) متى ، واشتقاقه من أي فعلان منه ، لأن معناه أيّ وقت (مُرْساها) إرساؤها ، مصدر مثل المدخل بمعنى الإدخال أو وقت إرسائها ، أي إثباتها والمعنى متى يرسيها الله (قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي) أي علم وقت إرسائها عنده قد استأثر به لم يخبر به أحدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل ليكون ذلك أدعى إلى الطاعة وأزجر عن المعصية ، كما أخفى الأجلّ الخاصّ وهو وقت الموت لذلك (لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ) لا يظهر أمرها ولا يكشف خفاء علمها إلا هو وحده (ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي كلّ من أهلها من الملائكة والثّقلين أهمّه شأن الساعة ويتمنى أن يتجلّى له علمها وشقّ عليه خفاؤها وثقل عليه أو ثقلت فيها ، لأنّ أهلها يخافون شدائدها وأهوالها (لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً) فجأة على غفلة منكم (يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها) كأنك عالم بها ، وحقيقته كأنك بليغ في السؤال عنها ، لأن من بالغ في المسألة عن الشيء والتنقير عنه استحكم علمه فيه ، وأصل هذا التركيب المبالغة ، ومنه إحفاء الشارب ، أو عنها متعلق بيسألونك ، أي يسألونك عنها ، كأنك حفيّ أي عالم بها (قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ) وكرّر يسألونك وإنّما علمها عند الله للتأكيد ولزيادة كأنك حفيّ عنها ، وعلى هذا تكرير العلماء في كتبهم لا يخلون المكرر من فائدة ، منهم محمد بن الحسن رحمهالله (وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) أنه المختصّ بالعلم بها.
١٨٨ ـ (قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللهُ) هو إظهار للعبودية