(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ (١٧٢) أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (١٧٣) وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (١٧٤)

على حاجبه الأيسر وهو ينظر بعينه اليمنى إلى الجبل فرقا من سقوطه ، فلذلك لا ترى يهوديا يسجد إلّا (١) على حاجبه الأيسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنّا بها العقوبة ، وقلنا لهم (خُذُوا ما آتَيْناكُمْ) من الكتاب (بِقُوَّةٍ) وعزم على احتمال مشاقّه وتكاليفه (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ) من الأوامر والنواهي ولا تنسوه (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ما أنتم عليه.

١٧٢ ـ (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ) أي واذكر إذ أخذ (مِنْ ظُهُورِهِمْ) بدل من بني آدم ، والتقدير وإذ أخذ ربّك من ظهور بني آدم (ذُرِّيَّتَهُمْ) ومعنى أخذ ذرياتهم من ظهورهم إخراجهم من أصلاب آبائهم (وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا) هذا من باب التمثيل ، ومعنى ذلك أنه نصب لهم الأدلة على ربوبيته ووحدانيته ، وشهدت بها عقولهم التي ركّبها فيهم ، وجعلها مميزة بين الهدى والضلالة ، فكأنه أشهدهم على أنفسهم وقرّرهم وقال لهم : ألست بربكم؟ وكأنهم قالوا : بلى أنت ربّنا شهدنا على أنفسنا وأقررنا بوحدانيتك (أَنْ تَقُولُوا) مفعول له ، أي فعلنا ذلك من نصب الأدلة الشاهدة على صحتها العقول كراهة أن يقولوا (يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ) لم ننبّه عليه.

١٧٣ ـ (أَوْ تَقُولُوا) أو كراهة أن تقولوا (٢) (إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ) فاقتدينا بهم ، لأنّ نصب الأدلة على التوحيد وما نبّهوا عليه قائم معهم ، فلا عذر لهم في الإعراض عنه والاقتداء بالآباء ، كما لا عذر لآبائهم في الشرك وأدلة التوحيد منصوبة لهم (أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) أي كانوا السبب في شركنا لتأسيسهم الشرك وتركه سنّة لنا.

١٧٤ ـ (وَكَذلِكَ) ومثل ذلك التفصيل البليغ (نُفَصِّلُ الْآياتِ) لهم (وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) عن شركهم ، نفصّلها إلى هذا ذهب المحققون من أهل التفسير منهم الشيخ أبو منصور والزجّاج والزمخشريّ ، وذهب جمهور المفسرين إلى أنّ الله تعالى أخرج

__________________

(١) سقطت من (ز).

(٢) في (ز) يقولوا.