الصفحه ٢٩٧ :
فكانت واقعة
أهل الكهف ، وظهورهم بعد ثلاثمائة سنة وتسع ، وهى وقت الانحراف المسيحى فى
الاعتقاد
الصفحه ٤٠٣ : ، ولا نعلم على وجه اليقين أكان ابن عمرو بن العاص لا يختار منها إلا ما
يوافق الكتاب والسنة الصحيحة ، أم
الصفحه ٦٤ : .
وهذا الكتاب
يعد أصلا بنى عليه ، فقد شرحه عبد القاهر الجرجانى المتوفى سنة ٤٧١ ه شرحا مطولا
، وأودع ذلك
الصفحه ٤٠٥ : إذا قلت فى القرآن ما لم أعلم). وقد روى عن أنس بن مالك
خادم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال
الصفحه ٤٠٦ :
ورابعها ـ أقوال التابعين فى التفسير بتعرف ما قالوه نقلا عن الصحابة.
وتتعرف فى هذا ـ
السنة بكل
الصفحه ٤٠٢ :
وكانوا يعتمدون
فى فهم القصص القرآنى على السنة الصحيحة ، وعلى تفسير القرآن نفسه بعضه لبعض
وكانوا
الصفحه ٣٦ : ، وهذا ما
اختاره القرطبى وغيره ، فقد قال : «أما ما روى من اختلاف مصحف أبىّ وعلى وعبد الله
بن مسعود فإنما
الصفحه ١٤٧ : تفصيلا فى بيان القصاص فى الأطراف مع النفس فى قصص عن بنى إسرائيل.
والتوراة وما جاء فيها. ولنتل على القارئ
الصفحه ٣٣٠ : ، ولنضرب لذلك مثلا ، أن عبد الله
بن مسعود سئل عن بنت وأم وأخت شقيقة فجعل الأخت الشقيقة قائمة مقام الأخ
الصفحه ٢٩٦ : ) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ
سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (٢٥) قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا
الصفحه ٣٩٦ : :
(أ) العمل على
ربط معانى القرآن بما ورد فى السنة الصحيحة من بيانه ، وفى ذلك استعانة بالمبين
للقرآن وهو الحديث
الصفحه ٤٠٩ : المعصوم ، والأصل
أن علم هذه البواطن كلها كان عند النبى صلىاللهعليهوسلم ، وقد أودعها من بعده على بن أبى
الصفحه ٤١٠ : المثلى أن يعتمد على النقل والعقل معا ، فإن ظاهر
القرآن لا بد فى معرفته من نقل اللغة والسنة إن كانت سنة
الصفحه ٢١ : عرض زيد بن ثابت
رضى الله تبارك وتعالى عنه. فقد كان سنة وفاة النبى ، وقد كان بعد أن قرأ الرسول
الأمين
الصفحه ٣٧ : التآخى فى
النطق فى القراءة الواحدة ، فكل قراءة متناسقة فى ألفاظها من حيث البنية للكلمة ،
ومن حيث طول المد