الصفحه ٣٩ : القراء.
وهم عبد الله
بن عامر المتوفى سنة ١١٨ ه ، وعبد الله بن كثير المتوفى سنة ١٢٠ ه ، وعاصم بن
الصفحه ٦٣ : جاء بعده أول كلام واجه الصرفة فى إعجاز القرآن ، وهو كتاب إعجاز
القرآن لأبى عبد الله محمد بن يزيد
الصفحه ٤٠١ : نفذ ويفهمه من القرآن الكريم.
وكذلك الإمام
محمد بن الحسن الشيبانى فى كتابه «السير الكبير» قد أخذ
الصفحه ٥٨ : ـ وعند ما
دخلت الأفكار الهندية فى عهد أبى جعفر (١) المنصور ، ومن والاه من حكام بنى العباس ، تلقف الذين
الصفحه ٥٩ : وراء ذلك التشكيك ما يريدون من توهين ثم دعاوى بأنه من
صنع محمد صلىاللهعليهوسلم ، وهكذا يسير الخط من
الصفحه ١٣٣ : الكبرى التى تحدى بها ، كما كان القرآن الكريم يذكر كثيرا فى القرآن
لأنه المعجزة الكبرى التى جاء بها محمد
الصفحه ٣٥ : والاها.
ولقد جاء فى
الجامع الكبير للقرطبى ما نصه : «ذكر ابن وهب فى جامعه ، قال : سمعت سليمان بن
بلال
الصفحه ٥٥ : كانوا فى كل زمان منذ ظهر محمد إلى أن قبضه الله تعالى ، ودخل الناس فى
دين الله تعالى أفواجا أفواجا
الصفحه ٣٩٨ :
٢٤٧ ـ ولننتقل
من بعد إلى الكلام فى المصادر الثلاثة الأخرى.
فأولها ـ وهو
أعظمها السنة لأنها
الصفحه ٣٠٧ : ، والأحكام
التكليفية وما من أمر شرع بالسنة إلا كان مرجعه إلى القرآن ، فهو كلى هذه الشريعة
، حتى لقد قال
الصفحه ٢٤٨ : غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
(٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ) [الروم : ١ ـ ٤].
وقد حدث ما
أخبر به القرآن ، فقد دارت رحا
الصفحه ٦ : حل
بنا ، إنك عوننا وأنت نعم المعين.
محمد أبو زهرة
أول رمضان سنة
١٣٩٠ ه.
٣١ أكتوبر سنة
١٩٧٠ م.
الصفحه ٣٣٥ : بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ
فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ
الصفحه ١٧ : ، ولا يتناقضان أبدا.
توالى نزول
القرآن منجما فى مدة الرسالة المحمدية التى استمرت ثلاثا وعشرين سنة يدعو
الصفحه ١٣٨ : عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ
عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ) (٢٦