الصفحه ١٧٩ : كتاب الله تعالى ، ففي التشبيه القرآنى الحقيقة الصادقة ،
والبلاغة القائمة المعجزة. وقد أتى بالأمثلة على
الصفحه ٤٠١ :
المطلقة.
واجتماع فقهاء
الصحابة على رأى فقهى يكون حجة ، وكذلك إذا لم يرد عنهم فى تفسير الآية التى تتعلق
الصفحه ٣٩٧ : القرآن
الكريم له عدة قراءات متواترة ، وكل قراءة ، وهى متلاقية فى معانيها ، وليست يقينا
متضاربة ، بل إن
الصفحه ٣٧٦ : ].
(ب) ولننتقل
إلى مثل آخر من كتاب الله ، وإنه المعين الذى لا ينفد فى دراسة النفس الإنسانية ،
ذلك المثل هو قوله
الصفحه ٢٩٥ :
وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤) قالَ اللهُ
إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ
الصفحه ١٢ : الحمل عليه ، فما ترك الله الإنسان سدى.
وقد قال تعالى وقوله الحق : (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْ
الصفحه ٣٩٨ : الشارح الأول للكتاب الكريم ، وإن أحكام الحلال والحرام لا
تفصيل لها إلا فى السنة ، وهى المصدر الوحيد لها
الصفحه ٤٠٧ : الفهم والتدبر فى معانى القرآن ، فقد قال
كرم الله وجهه : «من فهم القرآن فسر به جمل العلم ، وذلك لا يكون
الصفحه ٤٠٨ : المروى عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بسند صحيح ، هؤلاء قد
منعوا التفسير بالرأى فى موضعين يكون الرأى
الصفحه ٢٠٧ : والتجوز ، والتعسف ، وقد كان القرآن على طوله متناسبا فى
الفصاحة على ما وصفه الله تعالى به ، فقال عز من قائل
الصفحه ١٣ :
فيه معانى كل الكتب المنزلة على الرسل ، وفيه أخبار أولئك الرسل مع أقوامهم
، وفيه المثلات المرشدة
الصفحه ٤٠٤ : التابعين ، وما دخل عصر
التابعين من إسرائيليات دخلت التفسير وتناقلتها كتبه مع تمحيص أحيانا ، وسكوت فى
كثير
الصفحه ٤٠٦ :
ورابعها ـ أقوال التابعين فى التفسير بتعرف ما قالوه نقلا عن الصحابة.
وتتعرف فى هذا ـ
السنة بكل
الصفحه ٤١١ : لا بد منه فى ظاهر التفسير أولا ، ليتقى موضع
الغلط ، ثم بعد ذلك يتتبع للتفهم والاستنباط ، واستخراج
الصفحه ٤٢٥ :
تفسير البراء الذى روى هذا الخبر ، فقد قال فى تفسيره له : زينوا القرآن بأصواتكم
، أى الهجوا به ، واشغلوا