الصفحه ٤٢٧ : عليها ، وفي محاربة
الكفّار ، وفي جميع ما أرسل به النبيّ صلىاللهعليهوآله إلى الأمّة سوى الوحي ، كان
الصفحه ٤٢٦ :
الثمانون : الشريعة
كما تحتاج إلى مقرّر ومؤسّس وهو [النبيّ] (١) ، تحتاج إلى حافظ ومقيم لها وهو
الصفحه ٣٤٦ : الإمام لو لم يكن النبيّ معصوما لم [يكن] (٥) للمكلّف طريق إلى العلم البتة.
ولأنّ النائب إذا
لم يكن
الصفحه ٧٩ : السابقين إلى الإسلام ، هاجر إلى الحبشة ، وشهد بدرا وأحدا
وجميع مشاهد النبي صلىاللهعليهوآله.
ولّاه عمر بن
الصفحه ٨٥ : إنكارا لاختيار من يعانده في تعيين إمام لا يقول
بمقالته ، ولا يذهب إلى معتقده وطاعته.
والأوّل أقرب
الصفحه ١٦٤ :
اجتمعوا على جنس
الخطأ. لكنّه منفي بالخبر ، فدلّ على ثبوت معصوم بينهم من أوّل عمره الى آخره في
كلّ
الصفحه ٦٢ : .
ولأنّ الإمام ـ كعليّ
والحسن والحسين عليهمالسلام ـ يدعو الناس إلى
ما دعاهم النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٥ : آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ
وَالنَّبِيِّينَ) ـ إلى قوله ـ (أُولئِكَ
الصفحه ١٤٧ :
المعصوم النبيّ في المطلوب ؛ إذ النبيّ يراد للعلم بالأحكام والتقريب والتبعيد ،
وهما موجودان في الإمام
الصفحه ٣٢٩ : ] (٢) والرابع عشر ؛ فلأنّ المقرّب إلى الطاعات لا بدّ أن يكون
أقرب من غيره دائما إليها ، والمبعّد عن المعاصي لا
الصفحه ٢٦٧ :
[و] (١) لوجود علّة الاحتياج فيه فلا ينقاد المكلّفون إليه إلّا
بأمر من النبيّ
الصفحه ٢٤٩ : تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي
الصفحه ١٠٧ : المعصومين إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله والقرآن نسبة واحدة ، فلو جاز أن يكون النبيّ الموجود في
زمان سابق أو
الصفحه ١١٤ : المطلوب.
وبهذا بطل كون التواتر
مفيدا للأحكام ، ولأنّه لم يكن عند النبيّ صلىاللهعليهوآله أظهر من
الصفحه ١١٣ : ] (١) بالضرورة بعثة النبيّ صلىاللهعليهوآله وتكليف الناس في كلّ زمان باتّباع ما جاء به من الشرائع ،
وذلك موقوف