الصفحه ١٠٥ : : المبحث الأول : ما الإمام؟) ... إلى آخره ، وشرع في بيان
المباحث من تلك المقدّمة ، حتّى إذا ما وصل إلى
الصفحه ٢٧ :
وسبعمائة (١) ، ونقل نعشه إلى النجف الأشرف فدفن في حجرة عن يمين الداخل
إلى الحضرة الشريفة من جهة
الصفحه ٢٣ : على المزيد من كتبه فليراجع كتاب (مكتبة
العلّامة الحلّي) للمحقّق السيّد عبد العزيز الطباطبائي فقد ذكر
الصفحه ١٩٩ : [ذراها]
(٢) ، وأقلل من البكاء ، فأنا مبالغ لك في الدعاء.
فقلت : يا سيدي ،
الدليل الثاني والستّون بعد
الصفحه ٢٥ : والأئمّة عليهمالسلام ، فلمّا استمع ذلك السيّد الموصلي الذي هو من جملة
المسكوتين بالمناظرة قال : ما الدليل
الصفحه ١٤ : ء
عاصر العلّامة
مجموعة من فطاحل العلماء وكبار الفقهاء من الخاصّة والعامّة في وقته ، منهم :
السيّد علي بن
الصفحه ٤٤ : علّيّين ، ومن أنكر فضلهم فهو في أسفل السافلين ، صلاة دائمة متّصلة إلى يوم
الدين.
أمّا بعد :
فإنّ أضعف
الصفحه ٣٤ : والأخ قاسم نمر الغرّاوي والأخ زيد
الساعدي.
٣ ـ تخريج المصادر
: السيد مالك البطّاط والسيد حبيب الموسوي
الصفحه ٢٥٢ : بحسن الرأي ،
أعني أن يوافق التميّز الصحيح حتى لا ينقاد لها ، ويصير بذلك حرّا غير متعبّد لشيء
من شهواته
الصفحه ٣١٢ : إلى الأولى ، واحتاج
كلّ واحدة إلى نفسها ، وهو محال.
لا يقال : هذا النوع من التلازم لا يعقل إلّا في
الصفحه ٩١ : سنة ٨٠
ه ونشأ بها ، كان خزّازا يبيع الخزّ ، ثمّ اشتغل بالتدريس والإفتاء. نقله أبو
جعفر المنصور من
الصفحه ١٦٣ : ، فبقي المعنى : لا تجتمع أمّتي
على جنس الخطأ من حيث هي هي.
فلو لم يكن منهم
معصوم من أوّل [عمره] (٥) إلى
الصفحه ٤٠٦ :
السابع والعشرون :
لا بدّ في اللطف من نصب الإمام [و] (١) نصب طريق للمكلّف إلى [معرفته] (٢) ، وإلى
الصفحه ٩٦ : التوصّل إلى القطع ؛ لأنّه إخراج الكلام عن حقيقته من غير ضرورة
ولا دلالة عليه.
ولأنّ الأمر
المطلق إنّما
الصفحه ٦٥ : صحيح ، والإمامة تنتقل بالنصّ إلى ولده محمّد. وقد افترقت الإسماعيلية
عدّة فرق. الفرق بين الفرق : ٦٢ ـ ٦٣