بيان التنافي : أنّ فائدة الإمام ارتفاع الخطأ والأمن منه ووثوق المكلّف ، فإذا لم يكن معصوما لم يثق المكلّف به (١) ، فلم يحصل له داع إلى قبول قوله ، فإذا أوجب الله تعالى طاعة إمام لا يحصل منه الغرض كان ناقضا لغرضه ، وإن كان معصوما ثبت عدم العصمة.

وأمّا ثبوت الثاني فظاهر.

الخامس عشر : كلّما لم يكن الله تعالى ناقضا للغرض كان الإمام معصوما ، والمقدّم حقّ ، فالتالي مثله.

بيان الملازمة : أنّ كلّ مانعة جمع تستلزم متّصلة من عين أي جزء كان ونقيض الآخر (٢).

السادس عشر : كلّما لم يكن الإمام معصوما كان الله تعالى ناقضا للغرض ، والتالي باطل ، فالمقدّم مثله.

بيان الملازمة : أنّه كلّما لم يكن الإمام معصوما لم يحصل للمكلّف الوثوق بقوله ، بل يجوز أن يكون الهلاك في قوله ، وذلك ممّا ينفّره عن الطاعة ، فلا يحصل له داع إلى قبول قوله.

والغرض من نصب الإمام قبول [المكلّف] (٣) قوله ، وحصول الداعي بمجرّد قوله ، و [مع] (٤) عدم عصمة الإمام لا يحصل ذلك ، فيكون نصب الإمام غير المعصوم نقضا للغرض.

السابع عشر : كلّما كان الإمام غير معصوم كان المكلّف أبعد عن طاعته وأقرب إلى معصيته ، وكلّما كان كذلك كان تكليف المكلّف بالعكس تكليفا بالمحال. ينتج :

__________________

(١) في «ب» : (بقوله) بدل : (به) ، وفي هامشها : (به) خ ل.

(٢) تجريد المنطق : ١٩. القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية : ٣٢٧.

(٣) من «ب».

(٤) من «ب».